我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

詩篇第31篇

這是一首詩人向 神求告的禱詞。詩人深深明白，當他求問天父 神的時候，他一定會得到這位仁慈憐愛的父 神的保守與扶持。

第一至第八節是他向天父 神求保護。他用巖石、山寨以及堅固的磐石去形容 神在他心目中之地位。磐石是無人能動搖的，既堅固又可靠，若然一個人站在磐石上：敵人無法接近你、大水也不能漫過你、磐石存在那裏也永不會改變的，既安全且有保障。詩人也形容 神是他的山寨；當他在遇到逼迫與追害的時候，他藏在山寨裏面，等於走進 神的帳幕裏受到庇護，無人能接近，從而得到安全的保障。

詩人明白，當他生活上困苦、受到罪孽的包圍、心靈中憂傷、內疚、骨頭枯乾、身體癱軟、敵人又趁機追殺的時候，他愁苦，幾乎要死才可解決。但詩人也明白，以上種種的疾病、愁煩以及身體上的衰敗、甚至像破碎的器皿成為廢物一樣，無人記念、無人可憐、無人安慰。他明白這全都是因為他活在罪孽中，是罪孽帶給他的一切後果（九至十二節）。

詩人也受到誣陷、毀謗、羞辱，四方八面受到威脅，被人謀算，避無可避，而心裏驚恐（十三、十八節）。

詩人的遭遇像不像我們今天作為基督徒的遭遇呢？當詩人陷落以上一切的苦難的時候，他心裏明白後果多嚴重。立刻想起 神在敬畏又倚靠祂的人身上所施行的恩惠，有時見不到，但積存在那裏，時候一到，會盡然顯露在人前（十九節）。因為他在慌亂的時候，六神無主，心裏以為已被 神隔絕，誰知他向 神呼求， 神仍在垂聽（二十二節）。

詩人告誡人應當謙卑下來，凡事倚靠天父  神。“驕傲的人”是指不肯謙卑依靠 神的人。他們也屬惡人，因為偏行己路，自作主張，信奉虛無之神（二十三節）。詩人受到 神的愛所感動，無論處於甚麼情況，都將他的生死和命運， 以及前途的一切都交在 神慈愛的手中（十四和十五節）。

多麼美妙的一首求告以及感恩的詩啊！詩人相信 神在他遭難的時候必拯救而獻上感謝，並促使聖民（基督徒）一同感謝。我們有沒有感同身受呢？基督徒面對以上種種的處境的時候，應該即時謙卑，仰望主耶穌基督，才能得到立刻的拯救，脫離困境。

哥林多前書第十章第一至四節：弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。

這裡所說的“受洗”是比喻的說法：以色列人經過紅海，在雲柱和火柱帶領下脫離奴役得慶更生的經驗，正像信徒受洗，出死入生，歸於基督一樣；“靈食”指從天降下的嗎哪（出埃及記第十六章），“靈水”指摩西擊打磐石所出的水（出埃及記第十七章）。猶太人傳統一直認為這塊磐石在以色列人40年的流浪中，一直在曠野跟着他們，供給水源。

我們作基督徒的，今天須知：在曠野給以色列人水喝的不是那塊磐石，而是主耶穌基督。主耶穌基督就是那磐石，是在曠野的日子中給他們（我們）“生命的糧”與“生命的水”的“靈磐石”。

兄弟姊妹們，我們應相信主耶穌基督就是我們的磐石，無論遭遇什麼困難，都不要高傲地靠著自己，自作主張，而應立刻仰望，記着主耶穌基督就是我們的拯救。不要作一個不信的人，最終進入不了迦南美地。

哥林多前書第十章第5節：但他們中間多半是 神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。

那時的以色列人不相信  神能帶着他們進入迦南美地，後來  神責罰他們，二十歲以上的那一代，都不得進迦南。只有迦勒和約書亞兩個例外，他們因為相信，在近40年後，進入了應許之地（民數記第十四章第20至24節，28至35節；申命記第一章第34至40節）。可知以色列人及今日的基督徒因為不信之心，生命裏面得不到主耶穌基督自己美好的見證，以至骨頭枯乾，生無盼望。人以為進了教會，成為基督徒，生命就得到保障。但人若真正相信主耶穌基督的話語，你會看見自己是一個多麼醜陋無恥的罪人，正如使徒保羅說他是罪人中的罪魁一樣 。

人對基督的回應應該是認罪悔改，甘心放棄自我，接受主耶穌基督的生命，改邪歸正，不再故意犯罪，而是靠着聖靈遠離罪惡，能為主耶穌基督作一個榮  神益人的信徒。如是這樣，基督信徒哪能持續不眠不休的作姦淫，哪能繼續故意偷稅瞞稅呢？哪能對罪孽明知而故犯呢 ？

對一個真正重生的基督徒來說，主耶穌基督所喜悅的，我們喜悅；主耶穌基督所憎恨的，我們憎恨。主耶穌基督是我們惟一可投靠的力量與權能，因只有祂才能保護尋求祂的人。願基督的信徒人人都能認罪悔改、歸正，得到主耶穌基督的生命-永生。