我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

主耶穌基督賜予門徒的稱呼

朋友
馬太福音第十一章第19節：人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是 。
以賽亞書第四十一章第8節：
惟你以色列－我的僕人，
雅各－我所揀選的，
我朋友亞伯拉罕的後裔，

天父 神稱亞伯拉罕為祂的朋友，因為亞伯拉罕明白 神的心意。他當時為那將要滅亡的所多瑪城代求。他希望 神的恩典能多給所多瑪與俄摩拉城一個機會，若是當中有多少數量的基督徒都求 神不全然毁滅這兩座大城。但願當中的居民能夠遠離罪孽歸向恩典豐足憐憫的創造者 神。

道成肉身來到世上的救主耶穌基督也稱罪人與稅吏是祂的朋友。主耶穌基督來到這個世界是為了呼召罪人認罪悔改，祂來這世上本不是召義人（馬太福音第九章第11至13節）。當時法利賽人眼中的“罪人”，是因他們所從事的工作、行業或個人的德行為他們所不齒、不屑與之往來的人。稅吏是代羅馬政府向猶太人收稅的人。當時做稅吏的大都貪婪強奪，為猶太人所不齒，故將稅吏和罪人並稱。在他們眼中，這些人有罪不是因為破壞了律法，而是沒有遵行法利賽人墨守成規的解釋。

法利賽人通常認為自己比這些他們口中稱的“罪人”更加完善、道德更加高尚。主耶穌基督要打破這些人為的障礙。祂明白稅吏等人的光景，知道他們在 神面前是“有病的人”，需要“醫生”，因此與他們一同吃飯，讓尚活在黑暗中的人可以看到真光。法利賽人是一群全然看不見自己滿身罪孽的罪人，他們還認為自己比別人更聖潔（沒病，不需醫治）；他們更加認為只有他們才配得救恩，所以主耶穌基督就警誡他們。

主耶穌基督道成肉身來到這個黑暗的世上並不是來呼召自以為義的人，而是呼召曉得自己是罪孽滔天的罪人的人，正如使徒保羅所自稱是罪人中的“罪魁”，他們需要主耶穌基督的救恩，而且願意認罪懺悔。

《提摩太前書》第一章第13至16節：我從前是褻瀆 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。

保羅得救以後，從自己的一生來看 神的憐憫與慈愛。他從前是逼迫基督的，現在却作了祂的使徒。未信主前，保羅以為逼迫基督徒就是服事他所信仰的 神，現在才知道這是大罪（約翰福音第十六章第2節；腓立比書第三章第5至7節）。他用“褻瀆”、“逼迫”、“侮慢”來描寫從前敵對基督、逼迫教會的行為，但滿有憐憫與寬恕的主耶穌基督仍舊召他作了福音使者。保羅明白，他是罪人中最壞的“罪魁”，他自覺罪孽深重，壞到極處。他深切明白，主耶穌基督道成肉身來是要拯救一切的人，不分貧富、貴賤，不論種族、膚色，連保羅這樣的大罪人也能得蒙拯救，證明主來不是召“義人”，乃是召“罪人”（馬太福音第九章第13節）。

從主耶穌基督使用保羅這樣一個曾經那樣敵對祂的人，可以看出主的忍耐是何等的完全，何等的無限，一切罪人都可從保羅身上找到證據，欣然信祂得永生。主耶穌基督的寬宏大愛，就連出賣他的猶大，主仍用友善的態度待他，稱他為朋友（馬太福音第二十六章第50節）。

如果一個人半夜三更把人家一家人吵醒，為他的朋友代求三個餅，是不是太過分，不近人情？但被求者看到他要求得迫切，就給他如願以償。（路加福音十一章5至8節）我們若懇切祈求 神國的恩賜，一樣可以得到。正如主耶穌基督教導門徒向父 神的禱告，“主禱文”，若然我們真的懇切與真心求問，天上的父 神無論如何一定應允我們（路加福音第十一章第1至13節）。

主耶穌基督愛惜祂的朋友，拉撒路已經死了四天，主還是到他那裏將祂救贖過來。主的朋友拉撒路因病致死，但死亡不能捆綁他，因為生命在 神手中。叫拉撒路復活，證明主耶穌基督為 神子，同時喚醒周邊更多人接受救恩。主耶穌基督就是世上的“光”，世上黑暗的力量不能勝過祂。主“叫醒”睡着了的拉撒路，黑夜過去、黎明重臨，讓拉撒路可以再見白日的光（約翰福音第十一章第1至45節）。

我們今天若自稱是主耶稣基督的信徒，是不是已給主在死亡（罪）與黑暗中（睡著了）叫醒過來， 重見光明了呢？主耶穌基督稱信徒為“朋友”，希臘文philon意思是“主耶穌所愛的人”。朋友，你願意有這樣一位救主耶穌基督作你的朋友嗎？這一位朋友不但肩頭可以倚靠，更是我們每一個的唯一救贖主，也是最瞭解我們内心一切困擾與煩惱的朋友。主耶穌基督從“主僕”開始稱呼祂的門徒，現在進一步是“朋友”。主和門徒的關係更加親密了一大步。