我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

主耶穌基督對門徒的稱呼

主與僕
約翰福音第十三章第13和16節：你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。…… 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。

人被僱作為僕人，有三個基礎的條件：
1，聽從主人的旨意；
2，接受主人的命令；
3，實行主人的計劃、安排。

作為主人，當然不會僱用一個不聽從主人話語的僕人。主人是權柄的施行者，而僕人是執行主人權柄的實行者。

聖經教導作為僕人的要尊重主人。主耶穌在世上的時候，奴隸（奴僕）是當時社會中一種制度，富貴人家多畜養奴婢。這制度雖不合 神創造人的本旨，但那時已相當盛行。聖經教訓常涉及怎樣處理奴僕和主人之間的關係，使雙方能和諧相處。教訓要求作僕人的聽從肉身的主人，但也吩咐主人應善待僕人如一家人（以弗所書第六章第5至9節）。

一個人可不可以同時間接受兩個主人呢？斷然不可，因為兩個主人會發出兩個不同的主意，作僕人的也不可能同時執行。

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉 神，又事奉瑪門。（《路加福音》第十六章第13節）

瑪門有“金錢”、“利益”、“財富”諸意。人若專注喜愛瑪門 ，相信金錢萬能，哪能敬畏 神、愛 神呢？唯有專心尋求 神的旨意，不為物質所覊的人，才能有分於天國。

主耶穌基督用主人與僕人對門徒的相稱，就等於我們今天接受了主的救贖，就應專一事奉主耶穌基督。一個僕人不能同時對兩個主人盡忠；人不能腳踏兩隻船。縱然教會內部會有不和，信徒生活亦非毫無瑕疵，但信徒仍被稱為“聖徒”，由此可知，信徒“成聖”的地位是因相信主耶穌基督救贖的大功，憑着與主耶穌基督聯合的新關係獲得的。而求告主名就是這種信心的表現（羅馬書第十章第13節）。

世人能得着這信心，並不分身份、地位、尊卑、貧富；因為世人只得一位真正的主—主耶穌基督（羅馬書第十章第12節）。

一個人認主耶穌為他生命的主，不是用外表（例如亢奮狀態）來衡量，重要的是所說的話本身，當然也要加上人的行為。 自誇、假見證或毀謗的話決不會出自聖靈；出自聖靈的必為榮耀主耶穌基督的話（約翰一書第四章第2至3節）。人若真認主耶穌基督為主，他的生命就與主耶穌的生命聯合起來， 活出主所吩咐與喜悅的聖潔生命。

若信徒真認主耶穌基督為主，教會（當然也包括家庭）一定合一，因為不問基督徒在什麼地方，都共有一個身體、一個聖靈、一個指望、一主、一信、一洗（以弗所書第四章第5節 ）一 神，基本因素相同。若有什麼不同，都屬表面，無關宏旨。

基督信徒生活的共同目標：
1，“一主”是大家都承認主耶穌基督為主（哥林多前書第十二章第3節）。
2，“一信”指同信主耶穌基督為主。我們得救乃因這信。
3，“一洗”是受洗歸入同一位主耶穌基督。

因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。 （《羅馬書》第十四章第9節）

你們殺了那生命的主， 神卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證。（《使徒行傳》第三章第15節）

主耶穌基督不但是宇宙的創造主，祂也是人類生命的糧（約翰福音第六章第33節），所以人接受主耶穌基督為主就擁有了生命，也得到了永生。所以信徒若真正要“見主耶穌基督”就一定要在屬靈的意義上追求：與眾人和睦、追求聖潔、不拜瑪門、不行私欲、不沾情慾、不作自主。我們聖潔才可以和祂有交通“能見主”（希伯來書第12章第14至17節）。

信徒認識主耶穌基督切忌忘恩負義，不然就有如《何西阿書》第八章第14節的慘景一樣。信徒應每天口裏都是稱頌敬拜主耶穌基督，更活出基督榮耀的生命。主耶穌基督是宇宙間最高超、最榮耀、最有權柄的地位。有一天，只要一稱基督耶穌的名，不但地球上的人類，連天上和地底下的居民都要向祂屈膝跪拜。那時天父 神要全世界所有的人類和靈界所有受造之物，都要敬拜主耶穌基督，事奉主耶穌基督，稱主耶穌基督為“主”（腓立比書第二章第9至11節）。

兄弟姊妹們，你們願意今天稱主耶穌基督為主或是祂第二次來的時候才稱祂呢？我們今天是不是尚在追逐瑪門，拜瑪門為主呢？或是拜主耶穌基督，稱祂為＂主＂呢？我們是誰的僕人？誰是我們的主人？我們抉擇敬拜賜給生命的主—救贖主耶穌基督為主或拜帶至滅亡甚或滅門之主—魔鬼撒旦為主呢？