我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

末後的亞當
哥林多前書第十五章第45至50節：經上也是這樣記著說：“首先的人亞當成了有靈的活人”；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。

這裏提到兩個亞當：第一個是 神造天造地以後創造的第一個人類亞當。“亞當”希伯來文原意為“紅土”，也譯作“人”，指人類，因 神用泥土造了第一個人。“造”字希伯來文通常指陶匠用泥製作器皿（创世記第二章第7節）。第二個是“末後的亞當”，是指主耶穌基督。

主耶穌基督是道成肉身，來到世人中間施行救恩的百分之百的人，祂當然也是百分之百的 神。但祂這粒種子是從天上來的，跟第一個用泥土造的亞當截然不同。亞當被造後， 神在他的鼻孔吹了一口氣，他就變成了一個“有靈的活人”，可以跟 神直接交通。

伊甸園裏面有兩棵樹特別重要，就是“分別善惡樹”和“生命樹”。分別善惡樹生長在園子當中（創世記第二章第9節；第三章第3節），是一棵真樹，人吃了樹上的果子可以有道德上分辨是非的能力（列王紀上第三章第9節；以賽亞書第七章第15節），但吃了一定死（創世記第二章第17節；第三章第3節）。 神吩咐亞當與夏娃這棵樹上的果子不可以吃，連摸都不可以摸（17節）。

亞當、夏娃被造之時， 神賦予分別與審察的能力（第二章第16至17節；第三章第6節），不用等到吃了“分別善惡樹”上的果子才有。因此我們可以看出， 神所看重的是人對這禁制的態度（ 神吩咐的話語），而非樹上的果子本身。 神給人一個自由選擇的機會，叫吃的人死的並不是果子，而是人對 神的背叛。因先祖的叛逆，罪與死亡從此就在全人類伸展。

亞當違背了 神清楚而明白的禁令，明知故犯，吃了分別善惡樹上的果子（第三章第6至12節；羅馬書第五章第12至19節），受到了 神的懲罰。他的刑罰是：
1，靈性立刻死亡，與創造主斷絕了交通；
2，肉身會死，從此所有人成了必朽壞的。靈性和肉身的死亡從亞當延及全人類（羅馬書第五章第12至14節），無一倖免。

生命樹也在“園子當中”，聖經對這棵樹並沒有作其他解釋。創世記三章22節記載亞當被趕出伊甸園，“免得他伸手又摘樹上的果子吃，就永遠活着”，說明這棵樹十分重要，是賜生命的樹，吃了它的果子，可以延長壽命。亞當和夏娃本來可以吃這樹上的果子，顯明 神造人的本意是要人長活不死。現在，人反叛了 神，若讓人再吃，活在罪中，不生不死，則十分淒慘。

不過，感謝 神，今天因着有另外一棵“樹木”，也就是主耶穌基督被掛在上面犧牲的那個木十字架（彼得前書第二章第24節），因着信，人類就可以得到永遠的生命（啟示錄第二章第7節）。創造憐憫的 神並沒有因人含在罪中而放棄忘記人，祂還當亞當是兒子（路加福音第三章第38節）。祂反過來要計劃去救贖全人類，祂要道成肉身，做第二個亞當來救贖人類。

哥林多前書15章45節所指“末後的亞當”，就是指主耶穌基督。亦稱基督為“靈”是從基督能賜人靈性生命的能力（哥林多後書第三章第17節；約翰福音第六章第63節；提摩太前書第三章第16節；彼得前書第三章第18節）。無論是主耶穌基督或是將來得以復活的信徒，都是先領受一個血肉而會朽壞的身體，然後得着一個靈性的永恆不變的榮耀身體。故此說：屬血氣的在先，以後才有屬靈的。

頭一個人亞當代表着全人類的天然生命本質，是“屬土的”、“屬土的形狀”，是必定會朽壞與死亡的血肉軀體。“第二個人”指主耶穌基督，是“屬天的”、“屬天的形狀”，指永恆不變的榮耀身體 ，只有主耶穌基督能將永恆而永存的生命賜給人。世人從現世進到永世，從短暫的過渡到永恆，中間隔著一個不可思議的變化；這就是主耶穌基督的再來。那是死人會復活，活人的身體會改變（帖撒羅尼迦前書第四章第13至17節）。

人類因“第一個亞當”一個人的過犯令眾人死，但  神的恩典和藉着主耶穌基督（未後第二個亞當）的恩典而賜給人的賞賜（得救）非常豐富地給予眾人。更何況 神的賞賜和亞當犯罪的結果不同。亞當一人犯罪受審判被定罪，但恩賜（救贖）却臨到亞當以後所有世代的人，使他們可以脫罪稱義。信主耶穌基督的人不但得到永遠的生命，將來且要與基督一同掌權（提摩太後書第二章第12節）。不是說人人都可稱義得生命，而是說人人都有稱義得生命的機會。救恩雖是白白賜給，但人必須首先肯認罪悔改，主動去接受主耶穌基督“第二個亞當”的生命、接受祂復活不朽壞的生命、接受祂不會行罪的生命、接受祂聖潔無瑕的生命。

世人應該明白，律法不能給人“救贖”，但可以讓人看清人無法做到律法所規定的完全，因而明白需要 神的救贖。律法讓人看見 神的聖潔標準，相形之下，罪變得更加醜陋，人也更能看見自己的過犯，渴望得到 神的救恩。因此“罪在那裏顯多，恩典就更顯多”（羅馬書第五章第10節）。律法只是在 神已定救贖的計劃中附加的東西，頒佈於摩西時代而終結於主耶穌基督。

兄弟姊妹們，我們今天去教會的信徒，我們還是活在第一個亞當的罪與死中，還是活在第二個亞當主耶穌基督的義與永生中呢？快快思想作抉擇。拖延恐怕變成太遲，因此失了救贖的機會。