我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

初熟的果子
哥林多前書第十五章第23節： 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。

“初熟的果子”：在以色列人收成之前，在“初熟”之物中取出一小部份獻給 神，這象徵全部屬於 神（利未記第二十三章第10至11節；第17節，第20節）。

這個比喻是說：主耶穌基督是復活的初熟之果，所有信徒將來跟著都會復活。主耶穌基督復活是信徒能復活的堅證。基督是道成肉身來到世上的真 神，既是如此，祂就是百分百完美的人：祂在語言與行為，以及日常生活的道德上都是完美無瑕的 。一個人接受了主耶穌基督，那住在人裏面的聖靈能叫人在生活行為中活出基督的樣式來。

基督徒應把邪情、私慾、自我放縱徹底棄絕（如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒 、醉酒、荒宴等類），這都是人罪的種子所結的果子 。“果子”是生命自然生長的結果，聖靈的果子是信徒順從聖靈生活的自然表現，不能靠模仿做作得到。 情慾的事是肉體的活動，結果是敗壞、墮落與死亡。

信徒要明白，聖靈所結的果子是信徒在聖靈教導下生長成熟的一個整體。這整體具有生長、結果、成熟這些不可分割的特性。

對於一個律法主義者來說，他們以為只要有律法禁止，就可以管住肉體的邪情私慾，但這根本是行不通的，一個罪人的罪孽生活並不能靠着律法而去有效管轄。

一個得救的信徒因有聖靈在心中幫助、引導，他的生活和行事就在律法之上，根本用不着律法來禁止；因為一個已得救的人，是一個已將肉體和肉體的情慾全部都釘死了的人。人因為接受了主耶穌基督，裏面的聖靈所結的果子就會是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止，但信徒因着主耶穌基督與聖靈的工作都能一一做到（加拉太書第五章第18至26節）。

《馬太福音》第七章第16至21節：憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

凡稱呼我“主啊，主啊”的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

《馬太福音》第12章第33至37節：你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。

世人對罪的普遍性與及輕視感，在罪孽裏面結出壞果纍纍。人因有了罪一定滅亡，不問是死於天災地難或病痛傷亡。要解決今天個人、家庭以及世界的問題，就得先對付人的罪；罪雖不是造成這些災難的直接原因，但災難的出現，也是 神的憐憫，處處提醒世人必須悔改離罪，歸向真 神。人若不悔改，絕對難逃永死，就如不結果子的樹枝，終須斬下（路加福音第十三章第6至7節）。

人生若無高尚目標，只貪圖物質、情慾的滿足，律法便會在人裏頭發動罪惡的慾念，然後見諸行動，引向肉體和靈性的死亡，從而與 神隔絕聯係。律法不只揭露何為罪，也能激動罪。因人罪的屬性，對凡是禁止的事偏偏“想去做”也會“行動去做”（羅馬書第七章第5節），亦因此而結出一連串的壞果子，真的是果實纍纍，這些帶著死亡的果子 一路引領人進到死亡的境地（永刑、永死）。

《路加福音》第六章第43至46節：因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。

你們為甚麼稱呼我“主啊，主啊”卻不遵我的話行呢？

人生只有兩個主人：“罪”與“義”。“順從罪”或“順命義”，二者從一：豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。感謝 神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。（羅馬書第六章第16至18節）。人獻上自己作“順命”或“順從”的奴僕。

“順命”就是“義”。義乃因信而得，是順服在主耶穌基督前的結果。因此信徒所順從的“順命”其實就是“義”。這也說明“罪”在本質上是對 神的不順從、叛逆與敵對。人選擇不順從 神，甘心作罪的奴僕，結果便是永刑，永死。

反之，人若“順從” 神，將肢體獻給“義”作奴僕，就能夠得着成聖的果子：得着成聖的人的證據，是他聖潔的生活，無此生活絕對不能有永生。成聖的果子就是說得到成為聖潔的收穫，而這些成聖果子所得到的結局就是永生。一個人的好壞取決於他的品格，反過來說行為可以反映品格。甚麼樣的樹結出甚麼樣的果子：焉有好樹結壞果，壞樹結好果這理由呢！

一個人若順從“罪”作奴僕，他一定着重屬肉體的飢渴，也就是說這個人並未真正相信、接受主耶穌基督，未被聖靈重生時的光景。律法是從 神而來，本質是神聖的，但一個人若還是屬肉體，他裏面的自我與內心生來叛逆，越來越遠離 神、憎恨主耶穌基督的聖潔無暇義的生命。人順從邪情私慾，罪就變成人的“買主”，而肉體的情慾把人“賣給罪”。

兄弟姊妹們，誰願意選擇順從罪，結壞果纍纍，作罪的奴僕 ，面對死亡；或順命主耶穌基督，作義的奴僕，結聖果串串，面對永生。

《羅馬書》第一章第13至17節：弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：“義人必因信得生。”。