詩篇第51篇

續主耶穌基督的稱號

靈意象徵的名稱

挽回祭
約翰一書第四章第十節：不是我們愛 神，乃是 神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。

“挽回祭”在希臘文有“贖罪”與“和解”的雙重意思，意即既去掉罪，又消除了 神的忿怒，與 神和好。舊約時代人用牲畜為祭，獻給 神贖罪祈福，贖罪祭乃是要滿足 神公義的要求。世人因為先祖亞當與夏娃犯罪成為罪人，而罪對人的懲罰就是面對朽壞與死亡。

人因罪而要面對死亡並不是 神創造人的目的，因此 神為人定下了一個救贖的計劃。祂要度成肉身作爲人子來到世人中間傳福音，施行救恩，執行救贖的工作，挽回人離開罪惡，與天父 神和好，重建親密關係。

 神子主耶穌基督是人的偉大中保，是使人與 神和好的贖罪祭。祂在十字架上一次完成了全部的救贖工作。我們的罪和歷世歷代藉着祭物贖罪之人的罪，都得到了赦免（希伯來書第九章第14至15節）。

在舊約裏面，每年的贖罪日，大祭司都要進到會幕至聖所中的“施恩座”，就是放在約櫃上的那塊金上蓋。彈血為全以色列民贖罪（出埃及記第二十五章第18節；利未記第十六章第14節）。以前只有大祭司才可以一年一度見到的施恩座，現在 神已設立祂的獨生兒子主耶穌基督作了新的施恩座，因着主耶穌基督的死，也憑着祂的寶血，那隔開人與 神的帳幕已經拆毁。“施恩座”公開於世人面前，人人憑着信都可以直接來到祂面前，脫離本因罪而必受的永刑，得到永遠的生命。

 神的公義决定了犯罪的人一定要受死的刑罰。祂有忍耐，可以暫時寬容；但決不能寬容人過去所犯的罪。祂讓自己的忿怒全部都落在主耶穌基督身上，主耶稣基督的死完成了祂公義的審判與刑罰。基督為人類的罪而受死，是 神公義的見證。

 神不只公義，也更有慈愛。 神在證明祂是公義的同時，也預備了信靠祂的人得蒙救贖的途徑。基督為了拯救世人成為人身，即主耶穌基督要完全成為人，有完全的人性，方能代表人進到 神面前。最終基督定要被釘在十字架上，為人的罪獻上“挽回祭”、因祂的死亡， 神怒得以止息；因着祂，人才能與 神和好。

基督是最完全的大祭司。試探為人生所難免，主耶穌基督能”搭救“被試探的人，因為祂自己有受試探的深刻體驗（路加福音第四章第1至13節）。祂為拯救世人而受的苦和祂因此而受的試探都非常之大（路加福音第二十三章第33至46節）。祂經歷兩者，但都得到空前的勝利，因此能成為人完美的代表，作人中保，為人贖罪，作“挽回祭”。天父 神是聖潔無瑕的，有罪的人不但不能達到祂面前，且要受刑罰。但 神又是慈愛的，祂差遣祂的兒子為世人贖罪，死在十架上，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生（約翰福音第三章第16節）；這是 神為全人類預備的惟一救贖法，不分人種、性別與貴賤；但人須憑信心才能得到。因 神是公義的，拒絕這惟一救恩的人都要滅亡。