我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

表徵永恆權能的名稱

彌賽亞（受膏者）
約翰福音第一章第41節：他先找著自己的哥哥西門，對他說：“我們遇見彌賽亞了。”（彌賽亞翻出來就是基督。）

約翰福音第四章第25至26節：婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。” 耶穌說：“這和你說話的就是他！”

在舊約中，只有三種職分需要受膏：先知、祭司、君王（出埃及記第二十九章第29至30節；第四十章第12至15節；撒母耳記上第九章第15至16節；撒母耳記下第五章第3節）。這一些被全能的 神膏的人都是被賜予權柄作領導的職位的。但因人本身都是軟弱、衰殘、無能的，所以就算作為君王，很多時候面對敵人都是無可奈何的。

撒母耳記下第三章第39節：我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。

當時大衛痛心已極，嘆息縱然身為一國之君，萬人之上，却不能救押尼珥脫離約押兄弟之手。面對此情此景，他顯得何其軟弱與無能，在這樣無奈、惡劣、苦楚的環境中，他沒有自暴自棄，沒有心灰意冷，即時轉移去仰望天父 神，他相信公義的  神必報應約押的惡行。大衛深深明白雖然他是為 神所膏賜予權柄作以色列的王，但是他畢竟是一個人，有軟弱，有衰殘，有力不能及的時間。每當大衛面對能力不能處理的事情，他會仰望，向天上的 神求告，他了解天父 神是全能的，憐憫的，聆聽的；  神是他的盾牌，他的“避難所”，可以敵檔一切攻擊他的（詩篇第八十四篇第9節；第二十八篇第8節；第二十篇第6節；第十八篇第50節）。大衛感謝 神膏立他為王，與他立約。

神應允施救恩給大衛以及他的後裔，直到永遠。而這位施恩典救贖者就是從大衛的後裔而出的主耶穌基督，天父 神對大衞（世人）的應允要在祂身上應驗。祂是大衛的子孫，要作萬君的王（所有王上之皇）。“受膏者”的希伯來文譯出來就是“彌賽亞”，“彌賽亞”譯出來就是“基督”，“主耶穌基督”意即為“耶和華是拯救”。而在古時 神所膏的大祭司“負有”指導全民精神生活的責任。大祭司若犯罪，即會反映在全民身上，立時損害到百姓與  神的關係，也污染聖所，所以會“使百姓陷在罪裏”（利未記第四章第3節）。

古時的贖罪祭记载在《利未記》第十六章第29至34節裏面：每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。

以色列民要知罪、認罪、懺悔、蒙灰、禱告，有時還要禁食，在舊約中可以見到以色列人為了避兇趨吉，有時禁食（撒母耳記上第七章第6節；列王紀上第二十一章第9及12節等 ），即大都是在自知有罪，為求躲避 神怒或求 神憐憫時為之。主耶穌基督自己有時也禁食，但未硬性要求門徒遵守，也曾警告門徒，不可效法利賽人，利用禁食來偽裝敬虔；而是應先發生真正清潔、認罪悔改、虔誠的心，禁食才有意義 。

以色列人的贖罪日要守為“聖安息日”，這日可以稱為“安息日中的安息日”。全年只有這一天，被膏的大祭司可以進入至聖所（出埃及記第三十章第10節；希伯來書第九章第7至8節）， 而且也只有這一天 神要求百姓“刻苦己心”。以色列民每年有這一天，可以安靜下來，思想做 神選民（基督信徒）的責任，應如何努力成為聖潔蒙福的民族。從這一天的儀式的隆重，全然可以看出天父 神如何“恨惡罪”，天父 神是“全備的愛”，但祂對罪更加是“恨之刺骨＂、“不拔不安”，祂悲哀，因為罪切斷、隔絕了人跟祂親密的關係，也因罪孽引領人步入死亡。

若百姓認了罪，就此有個新的開始，一切有如今日生，“重生”（信徒認罪、懺悔、“重生”）。不過在《利未記》這裏所載的贖罪方法都是暫時的、預表性的、蓋着性的，不能讓罪人得到完全、永遠的赦宥。各種祭祀必須一而再、再而三的舉行（34節），為民獻祭贖罪的祭司自己也須贖罪。而公牛、公羊的血也不能去除罪孽（希伯來書第十章第4節）。直要到 神度成肉身的主耶穌基督來到世上，人才可以藉着這“  神的羔羊”（約翰福音第一章第29節）來擔去己罪，與 神重新和好（哥林多後書第五章第19節）。

主耶穌基督為世人在十字架上流出的血，也就是生命（利未記第十七章第11節），人因祂的犧牲才能得到救贖（彼得前書第一章第18至19節）、赦宥（以弗所書第一章第7節）、稱義（羅馬書第五章第9節），才可獲享心靈的平安（歌羅西書第一章第20節），得以成聖（希伯來書第十三章第12節）。以色列人今天仍舊盼望、等待從大衛的後裔中賜他們一位受膏王（彌賽亞）來拯救他們。這位受膏者終於、已經來到，祂就是救主耶穌基督。人類與 神的關係因主耶穌基督的來到而展現了全新的一頁，及後人與人、人與自然界也發生了一個前所未有的“和好”新關係。

大䘙之約其實是 神應許夏娃的後裔終必戰勝罪惡的延續（創世記第三章第15節）。 神對閃和他的後裔的應許（創世記第九章第26至27節），對亞伯拉罕和他後裔的應許（創世記第十二章第2至3節；第十五章第5節），現在都落實在大衛的王位上。這位出自大衛一脈的萬王之王主耶穌基督，已來到完成救贖子民的工作，把撒但踐踏在祂的腳下（羅馬書第十六章第20節）。

我們今天作為主耶穌基督的信徒，也被膏為祭司（彼得前書第二章第9節），是 神膏我們這個職分。 所以信徒必須以公義為依歸，不可給罪轄制。主耶穌基督是天父 神的受膏者，祂是萬王之王，祂是 神聖不可侵犯的（不可違背祂的話語）。人若敵擋、不信這位的“受膏者”，等於背叛那膏立祂的耶和華 神，必自招滅亡。希望教會裏面“受膏”的長牧及信徒們，在家裏面受膏作父母長輩們的，執起天父 神並主耶穌基督賜我們這樣的恩典，祂賦予我們這個權柄與責任，應時時刻刻都用“主耶穌基督的話語”去教導、勉勵、扶持 、驚醒、責備身邊的親人以及教會中的兄弟姊妹與信徒們，提醒大家不要“陷在罪中”；當然我們作教導責任的，更加不應該帶領他們“陷在罪中 ”，人人都須真正謙卑、信服在這位至聖、至善、至愛、至高無上的“受膏者－主耶穌基督”的面前，讓祂的話語帶領我們的生命直進永恆。

願主耶穌基督並天父 神加添我們無限的信心 。奉我主耶穌基督惟一拯救的名字祈求。阿們！