我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

表徵永恆權能的名稱
阿們的
啟示錄第三章第十四節：“你要寫信給老底嘉教會的使者，說：‘那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：’”

基督徒禱告完結的時候，都奉主耶穌基督的名字，跟着是阿們！無論是自己的禱告抑或兄弟姊妹的禱告完結後我們都會加上這一個阿們！但是大家清不清楚“阿們”這兩個字的意思呢？

阿們的意思是“是的”、“真的”、“誠心所願的”。表示對所聽見的話表示“絕對贊同”。

“阿們”首先出現在舊約申命記第二十七章裏面，這是摩西在宣講的話。

以色列人過約旦河之後，在示劍的以巴路山上和基利心山上立石誌念（見約書亞記第八章第30至35節）。“立石”是把話寫在石頭上，以昭永誌，是古代中東人的普通做法。具體作法是先用石灰塗在石頭上，再用油漆把字寫在上面。這也是當時埃及等地的普遍方法。

基利心山在示劍之南，屬右手的一邊，為福份所在，以巴路山在示劍之北，屬左手一邊，為禍患所在。而基利心山林木茂盛，以巴路山則牛山濯濯；當然茂盛是福，荒涼乃禍。摩西當時為百姓進到迦南後舉行的一次莊嚴的儀式作了安排。屬雅各的二個妻子利亞和拉結所生的六個兒子的支派的代表（創世記第三十五章第23至24節），立在基利心山上，象徵對百姓的祝福；而雅各之二妾所生四子及流便（為利亞所生，雖為雅各長子，但與父親之妾同寢而失去長子的名分（見創世記三十六章第22節，第四十九章第4節）與西布倫（利亞最幼之子）的支派代表則站在以巴路山上，象徵咒詛的宣佈。林木茂盛的基利心山在南面，是福氣的象徵；牛山濯濯的以巴路山在北面，象徵禍患。各支派代表站定，由利未人祭司向眾人宣讀15至26節所記的咒詛；而代表十二支派立在兩山上的人，每聽完一個咒詛，都齊聲說一句“阿們”，意即表示“同意”。這裏沒有列出祝福，因為咒詛的反面便是祝福。所宣告到是以色列民若不遵守 神的話語，都必定受到咒詛，不會倖免或例外。可知以色列人並今天教會裏的“信徒”，單口裏說遵守律法是不夠的，必須在生活中實行出來，凡不遵守本書所記一切教訓的人，不論是以色列民或基督的信徒都“一定”在咒詛之下 。

申命記第二十八章中的經文可以分為三大類。第一至四十六節說是得福或禍的條件。第四十七至五十七節預言災難會臨到以色列人身上。五十八至六十八節為招禍的原因，宣告以色列人（信徒）在什麼情況下會受咒詛。他們若不遵守與  神所立的約， 神所賜給的一切福氣都要收回，他們人數要減少，遠離本土，流落異邦，甚至被船運回到埃及為奴，到了那裏也無人會收容。這是咒詛的極峯。曾從埃及出來的以色列人（信徒曾被分別為聖，離開世界的黑暗、淫邪），要回到埃及（信徒回到屬世）去。以民和  神的歷史關係從此一筆勾銷。他們（信徒）的光景比先前還更壞。因過去還有人照顧他們做苦工，現在連買他們做奴隸的人都沒有。“走我曾告訴你不得再見的路”（申命記二十八章第68節） 就是說明以色列人自願回到埃及（參考申命記十七章第16節），但是毫無保障，連“賣”給人家也不要。

《馬太福音》第十二章第43至45節：主耶穌基督說：“污鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安揭之處，却尋不着。於是說：‘我要回到我所出來的我屋裏去。’到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏；那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。”

人絕不能靠自己的力量改造自己，人身上的鬼給趕走了，裏面卻是空蕩一片（沒有主耶穌基督的生命）；尤如猶太社會，表面上有宗教的敬虔，裏頭却是空洞貧乏。这像不像今天去教會的所謂“信徒們”，更加是教會的執牧呢，名義上是聽從真理，“口頭上”真理，星期天“敬虔”而已，是嗎？人若聽過真道，卻不順服真道，不遵行主耶穌基督的話語，就等於面對當時以色列民所受的詛咒一模一樣，不會有丝毫偏差！人若認識主耶穌基督，接受祂賜予的復活的、重生的生命，我們應對主口裏所出的每一句話語，都應從心靈到口中回應“阿們”！而這個在主耶穌基督裏面我們自願同意的“阿們”都會賜給我們無限的（從主而來的）力量，自然能遠離罪惡，遵守 神旨、服從祂所頒布的誡命，得福到永恆！

阿們！

《啟示錄》第七章第12節：說：

阿們！頌讚、榮耀、智慧、
感謝、尊貴、權柄、大力
都歸與我們的 神，
直到永永遠遠。阿們！

但願教會所有的長牧以及信徒們都能真真正正謙卑在主耶穌基督並父  神面前，聆聽祂的話語，順服於祂的旨意，句句都是“阿們”！

奉主耶穌基督救贖的名呼求，阿們！