我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

主耶穌基督的職事

中保
約翰一書第二章第一節；
希伯來書第十二章第二十四節

這是作為基督教會，一個基督徒信仰的綱要：
1，信奉、承認只有獨一位真 神（申命記第六章第四節）；
2， 神為人類只預備了惟一一種得救的方法，就是 神子主耶穌基督降世為人（道成肉身），捨身為世人贖罪（馬太福音第二十章第二十八節；使徒行傳第四章第十二節）；
3， 神和人得以和好。

所以主耶穌基督被釘死在十字架上、犧牲，並不是歷史上偶然發生的事件，而是恩惠憐愛的 神對世人的應許在祂特定、安排的時間裏實現祂救贖人類的偉大計劃。

自從先祖亞當與夏娃犯罪以來，人類變成虛妄、無奈、無能；縱然世人如何珍惜自我的生命，從古至今，歷代帝王將相不停在尋找長生不老之藥或方法，甚至很富有的超級富豪，願將他龐大的資產的百分之九十多拿出來，只要有人能夠找出一個方法讓他延長他的生命 。但無論如何，人只能眼巴巴的等待着死亡來臨的終點。

在《舊約》的年代，創造天地宇宙萬物的 神將律法之約訂立於 神與以色列人之間，雙方都有義務；摩西是中保。 神賜給亞伯拉罕的應許之約，義務只在 神的一面，且無中保。

神只有一位，應許之約憑著 神的慈愛與信實就可以把任何福分賜予人，人只要憑信心去接受就得着。律法與應許並非對立，律法雖不能叫人得生，但卻能讓人看見什麼是分隔開 神與人的罪和人為什麼需要 神所應許的救恩。

但 神藉着摩西所傳的若是一個人能完全遵守就可得生的律法，那麼人就可以因守律法而稱義了。聖經讓我們清楚明白人在 神面前的光景，人人都犯了罪（羅馬書第七章第八節）；也讓我們明白，世人只有靠着對主耶穌基督的信心， 神所應許的福氣才可以賜給相信的人。但一個人若想靠行律法為本去討 神的喜悅，無論是猶太人還是外邦人，都只會與 神隔絕，永遠得不到福氣（反而受到律法的咒詛：加拉太書第三章第十節）。從來沒有一個人能夠自己完全實現律法的要求。

世人應明白 一切人為努力的得救方法都註定是失敗的，只有主耶穌基督的釘死在十架來完成 神的救贖，這才是 神的救恩，要是靠行律法可以稱義得生，那還需要十字架來做甚麼！

靠律法稱義的主張不單廢掉了 神的恩典，連主耶穌基督的犧牲也變成了毫無意義的事。

舊約時代， 神是以人甘願遵守律法和約中所列的一切義務與責任去祝福人；新約來臨， 神起誓訂立主耶穌基督為更美的約－《新約》， 神所起的誓是無比的堅立。主耶穌基督因此是“更美之约的中保”，只有藉著祂人才能恢復與 神之間的完全關係。舊約時代， 神和以色列民立約（出埃及記第二十四章第八節），接納為祂的子民，若以色列人守 神的誡命便得福（利未記第十八章第五節）；但以色列人自以為義，誤用了 神的約（羅馬書第九章第四節；第十章第四節）。主耶穌基督降世、釘死、復活，完成了 神在舊約中應許人的救贖（希伯來書第四章第二節；第九章第十五節），人只要接受主耶穌基督為主，認罪重生，便可以脫罪得到永遠的生命。這是聖經中 神和人所立的最後一個約，稱為新約（希伯來書第九章第八節）；因功效比舊約更加完全，且普及全世界的人（舊約只賜予以色列人），故又稱為“更美之約” （希伯來書第八章第六節），而父 神的獨生子主耶穌基督是惟一的中保。

而主耶穌基督的犧牲成為 神與人之間中保的重要原因是，與舊約中的祭司相比，祂所進入的是更好的聖所，所獻的為更完全的祭（祂自己）。主耶穌基督被釘死十字架流血贖罪，其功效及於舊約和新約下的眾人。主耶穌基督所付出生命的代價，也為舊約下相信牛羊之血所預表的救贖的人贖罪。

舊約的律法的主要作用是叫人知罪（羅馬書第四章第十五節），但得不到永遠的搭救；如今藉着主耶穌基督，人才能得到永遠的拯救。也就是一切相信的人都可以接受這個應許，而這個應許不是只給一個民族，而是給所有“蒙召之人”。所以主耶穌基督是 神為世人訂立“新約的中保”。亞伯的血自地裏發出聲音來求 神為他伸冤（創世記第四章第十節）；而主耶穌基督在十架上所流的血所發出的聲音是父 神慈愛、赦罪、救贖、恩典的呼聲，催促人與 神和好，要恢復人與 神的和諧關係（約翰一書第二章第一至二節）。阿們！

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

當稱頌者的兒子
馬可福音第十四章第六十一節

至高者的兒子
路加福音第一章第三十二節

大衛的子孫
馬太福音第九章第十七節

大衛的後裔
約翰福音第七章第四十二節

大衛的苗裔
撒迦利亞書第三章第八節

公義的苗裔
耶利米書第二十三章第五節

耶西的條（後裔）
以賽亞書第十一章第一節

馬利亞兒子
馬可福音第六章第三節

約瑟的兒子
路加福音第三章第二十三節

木匠的兒子
馬太福音第十三章第五十五節

拿撤勒人
路加福音第24章第十九節

主耶穌基督祂不單是百分百的 神道成肉身來到這個世界上，是父 神的獨生子；在這個世上與人生活在一起的時候，祂更是人子。這位人子是從至高天上的寶座親自走下到人間來執行、完成父 神對人類救贖的大計劃。

神藉著聖靈完成了天地的創造（創世記第一章第二節），聖靈又在一次新的創造中工作，使道能成肉身。聖靈讓主耶穌基督在童女馬利亞身上成孕，有一個真實却無罪的人性，但絲毫不失本來的 神性。這是聖靈超絕的工作。這位被稱為至高者的兒子－主耶穌基督已然從死亡復活升天，祂今天坐在至高的父 神寶座的右手面，祂的名超乎萬名之上。基督升天（回到）後，得着了宇宙間最高超、最榮耀、最有權柄的地位（希伯來書第一章第四至五節）。只要一稱主耶穌基督的名，不但地球上的人類，連天上和地底下的居民都要向祂屈膝跪拜，無一例外。

創造宇宙天地萬物的 神要全世界所有的人類和靈界所有被造之物，都要單一敬拜主耶穌基督，都要單一事奉主耶穌基督，都要獨稱主耶穌基督為主，阿們！

兄弟姊妹們，你與我去教會作為基督徒，是不是“有耳”的就應該聽啦？

《路加福音》第八章第八節；
《馬太福音》第十一章第十五節；
《路加福音》第十四章第三十五節；
《啟示錄》第二章第七節，第十一節，第二十九節；第三章第六節，第十三節，第二十二節；第十三章第九節。

不要做一個有眼看不見、有耳不能聽的人（《耶利米書》第五章第二十一節）；你願不願意做一個在《以賽亞書》第三十二章第三至四節的基督徒呢？

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

愛子
以弗所書第一章第六節

神的愛子
馬可福音第一章第十一節

神的長子
希伯來書第一章第六節

天父 神的獨生子
約翰福音第一章第十四節

神的兒子
羅馬書第一章第四節

人子
使徒行傳第七章第五十六節

主耶穌基督是 神道成肉身來到世上，在世人中間行走，遵行天父 神對世人恩典救贖的大計劃。整本聖經的中心點都是主耶穌基督，新約是祂來到世界和復活後祂的門徒工作的記錄。

這個自稱為“人子”的耶穌，出生在很少為人知的小村落－伯利恆，母親是個農家女。祂在另外一個小村莊 －拿撒長大，在父親的木匠店裏工作。30歲後開始旅行佈道，前後三年之久。祂從沒有寫過一本書，也沒有擔任過什麼職務，又沒有一個屬於自己的家屋，更沒有自己的小家。祂從沒有進過大學，也不曾涉足大城市。足跡所到的地方，離祂出生地最遠不過二百公里。一切和偉大的人物的偉大有密切關係的東西，祂全都沒有；祂連一張證書也沒有，有的只是祂自己。這個世界沒有給祂絲毫，除了祂的身體。年紀很輕的時候，大家就瞧不起祂，甚或反對祂。祂的朋友拋棄祂，其中還有一個出賣了祂。祂被交在敵人手中，受審判，為人戲弄、嘲笑。祂被釘在一個木頭的十字架上，釘在兩個強盜當中。祂在世上擁有的唯一的外衣，被執刑的士兵拈鬮來分。

祂死後被人從十架上取下來，埋葬在一個借來的墳墓裏。這個墳墓是祂的一個朋友讓出來的。可是死亡並沒有勝過這位“人子”，祂的復活給一切信祂的人帶來了無比的希望和力量，祂宏偉犧牲的愛的福音從祂生活的小城開始，逐漸傳遍全地球，改變了不知多少人的生命。今天，祂已成為人類的中心，世界進步的動力。

我們敢說把全世界過去、現代到將來所有的軍事設施、軍隊、所有的政治人物、所有統治過人類的帝王、將相通通聯合加起來，對地球上人類生活的影響力，永遠不及這個謙沖、溫柔、仁愛的人子。人類歷史上沒有一位能人可以有這麼大的影響力，能將人生的一切苦難、無奈、不平、無助、無望、甚至死亡解決。“人子”主耶穌基督道成肉身來到這個世界上，是將人類的歷史，以及人類生存的意義，在世人眼前明明白白地剖現出來。

世人只能藉著道成肉身的主耶穌基督，才可以與 神建立個人關係，和看見了 神一樣。唯有 神自己才能顯明祂自己，也唯有能進到 神的堂奧、與 神最親密的 神子主耶穌基督，才能將 神的道理用人的話語說明出來。

神是個“靈”，是沒有肉體的（約翰福音第四章第二十四節）。但 神雖是靈，却可以以有形的身體向人顯現（創世記第十八章）。 神子耶穌道成肉身，更是一個真理上的奧秘（提摩太前書第三章第十六節）。

舊約 神向人顯然是用人的形狀出現，好完成在人中間的工作（創世記第三章第八至二十四節；第十一章第七至十四節）。主耶穌基督是 神降世為人，所以祂擁有完全的 神性及完全的人性，簡稱之，是“神人二性”。祂是完全的 神，又是完全的人，只是沒有罪性，完全沒有犯過罪。在圣经的記述中，主耶穌基督在地上自稱為“人子”大概有八十次之多，但主耶穌基督承認人只有也是唯獨信祂才可得救，因祂與父原為一（約翰福音第十章第三十節），所以我們若說信 神，也一定當信主耶穌基督（約翰福音第十四章第一節；第十七章第三節）。信祂的人有永生，不信的沒有永生（約翰福音第三章第三十六節）。

人與基督的關係一定要高於其他任何人之間的關係（包括父母、夫妻、兒女，《馬太福音》第十章第三十七至三十八節）。祂又自認能夠滿足人類最大的需要（馬太福音第十一章第二十七至二十九節；約翰福音第六章第三十五及五十一節；第七章第三十七節；第八章第十二節；第十章第十一節；第十五章第十五節）。

朋友：若然你明白以上的真理，你願意相信這位 “神子”並“人子”嗎？

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

主耶穌基督的稱號

各樣執政掌權者的元首
歌羅西書第二章第十節

主耶穌基督擁有的權能遠遠超過人所能想到的任何超自然的物體所握有的權能。不但地球上的所有，宇宙間任何權勢都要服在祂的權能下。這裏列有“執政的、掌權的、有位的、主治的”（歌羅西書第一章第十六節），他们是靈界權力的源頭，但都是邪惡的（参考以弗所書第二章第一至第三節），與人為敵的 。救主耶穌基督的能力可以勝過這一切，基督徒與主聯合就絕不受這些邪惡力量的侵害。

今天世界上所充塞的仇恨、恐懼、煙、酒、毒品的毒害、淫亂、核戰的陰影等等邪惡的力量，正在摧毀人間的美好生活和希望，不但如此，家庭、夫妻的生活中也尤如戰場：三天兩頭一大戰，天天、時刻一小爭。唯有主耶穌基督能把我們所居住的這個行星與至愛的家庭從邪惡的權勢下拯救出來。救主耶穌基督的權能運行在過去、現今的地球上和宇宙中，更運行到永恆。

若然基督的信徒今天還是生活在黑暗中，就代表沒有讓主耶穌基督的權能在我們得救的生命裏面彰顯 ，人不進入基督治理的國度中以祂為元首，人世間與家庭都沒有真正的正義與和平 ！

將來統治萬有的是主耶穌基督，祂不單是教會的頭，也是萬有之首。主耶穌基督道成肉身、降生為人，已開始了一個新的世代。但需要等到祂再來，這新世代才可以完全取代舊的邪惡的世代。但在基督裏的人（有主耶穌基督生命、得救離罪、重生的人），已經生活在這新世代中（天父 神的國度裏）。基督是他們（我們）的元首，是他們（我們）所結成的教會的頭。對教會（信徒）來說，人類未來的希望已是今天的實現，基督現在已是萬有（所有）之首 。教會是基督的身體，各肢體聯合為一，互相依存。無所不在的 神充滿萬有，更充滿教會，所以信徒能勝過一切邪惡的反對力量。

我們在罪中時，受到兩種外來的壓力。一個來自我們生活的社會，跟隨世人的邪惡風俗走，隨波逐流，漂向世界一天天墮落的道德，更向它們低頭。另一壓力來自超自然的罪惡、邪淫的權勢，這權勢處心積慮要破壞神的計劃 。

當然人犯罪還有內在的源頭，這就是人肉體的私慾，當然包括我自己，過去也是忤逆之子，不只放縱肉體的情慾，也陷落在各種邪情罪惡中，隨心中所喜好的去行。因此，按照人的本性來說，是應該接受 神忿怒的審判 。但感謝主耶穌基督恩慈、憐憫、偉大犧牲、寬恕、救贖的愛，信徒今天生命能與主合而為一 。

主耶穌基督既是 神性與人性的完美的合一，而信徒與祂聯合，在生命裏也可以享有、直接擁有祂的豐盛（歌羅西書第一章第十九節）。更何況基督已然戰勝了一切敵對的邪惡力量，祂不但是創造者（歌羅西書第一章第十六節），天地的堅立、保守者（第一章第十七節），祂也是邪惡力量唯一的征服者。有了主耶穌基督，基督信徒就無須去拜別的宗教，就不會聽從假的教師的話去拜已服在基督腳下的諸靈 ，亦不需要在這個世界上尋尋覓覓找解決人生面對的一切問題的答案。

歌羅西書第二章第十八至十九節

使徒保羅警告當時歌羅西的信徒，不要輕信這些假教師的話，說他們若不故作謙虛、敬拜天使，便不能真正得救。謙虛本是好事，但為了守規條而故作謙虛，苦待己身，滿有壓力，以求得登天國，則全然是背離真道，廢話連篇。當時的諾斯底派認為 神高高在上，不能接近，只有拜 神造的天使才能親近 神。這些人是給虛幻之心冲昏了頭腦，狂妄自大，語無倫次，因毛病都出在與教會的元首主耶穌基督脫離了關係（“不持定元首”），因此失去了真正生命的供應，變成殘肢斷臂、不淪不類，淪為怪誕詭異行徑。須知教會有基督為首，整個身體才能得到滋潤，關節筋絡也可密切連結，發揮作用，活潑成長。

而一個基督的信徒，我們因信與主耶穌基督聯合，得以成為新造的人，已不再受到這世上邪惡力量的轄制，已遷到愛子的國裏。若是如此，就不應該生活在舊日罪惡的陰影下，好像主耶穌基督完全沒有給我們自由一樣呢？

一個接受主耶穌基督為教會的元首，作教會的頭的信徒們會一天一天成熟，信徒之間合作無間，互相作肢體，基督的愛心流露於信徒的交往與生活中。“愛”是靈性成長的標記，是完美教會（信徒）生活的標準。在主裏面的兄弟姊妹們：基督是我們的元首嗎？我們（靈性）的生活豐盛嗎？我們有能力勝過邪惡、自我的私慾轄制嗎？有愛人如己而無壓力、條件嗎？若然上面的答案都是否定的，你、我就一定跟主耶穌基督的聯合出現了問題，就不要再浪費時間與白白受罪孽的煎熬，應快快回到救主耶穌基督的話語裏，祈禱求這位恩典豐足的個人救主，加添我們的信心，一天一天依靠祂，在這個黑暗、邪惡的世代裏無懼怕。不單只可以和家庭與周邊的人和好，更能在這個黑暗的邪惡的世代裏為主耶穌基督作光作鹽，榮 神益人，阿們！

請快邁開人生抉擇（要生或要死）的一大步！

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

永世的君王
提摩太前書第一章第十七節

猶太人的王
馬太福音第二十七章第三十七節

以色列王
約翰福音第十二章第十三節

教會全體之首
歌羅西書第一章第十八至十九節

人類歷史上有兩個被稱為亞當的：第一個是 神所創造的亞當，是舊人的元始，因犯罪而致使全人類陷在罪孽中，帶來了人類的生、老、病、死和必朽壞的身體。第二個亞當是主耶穌基督，是從天國來的一顆種子，是創造者 神道成肉身來到這個世上施恩給世人的救贖者。

基督是重生得救的新人類之始。主耶穌基督從死裏首先復活。歷史上雖然也有死而復生的人，但過後仍舊死了（列王紀下第四章第三十五節；路加福音第七章第十五節；約翰福音第十一章第四十四節）；唯有主耶穌基督是第一個從死裏復活而又帶着榮耀的身體的，是新造之人的元始，父 神一切的豐盛都住在祂裏頭－基督具有 神完整的特性，具有 神所有的權能和本性。而父 神藉着主耶穌基督叫“萬有… …與自己（ 神）和好”，並不是說主耶穌基督在十架上的死亡已經救贖了一切的人。

聖經清楚地教訓我們，人只有相信自己是一個罪人，活在罪孽中，不能自救；且相信主耶穌基督是救主，認罪悔改，接受主耶穌基督生命（重生）才能得救，而不信的人必被定罪。

亞當犯罪，神人和好的關係立刻斷絕，從此，世界陷入敗壞中（羅馬書第八章第十九至二十二節）。主耶穌基督替死贖罪，人與 神才得以和好，也在原則上恢復了物質世界的和諧，但整個物質世界都要等到主再來時才能真正恢復 神旨意中創造的原有的美麗與秩序。

《創世記》第一章第三十一節： 神看着一切所造的都甚好。

但主耶穌基督和好、救贖的大功不單只施予全人類，也包括整個宇宙：“無論是地上的、天上的，都與自己和好了”。二十節。基督在十字架上得到的勝利已使一切邪惡的力量歸服，而這些背叛的力量現在也可因主耶穌基督的流血犧牲，與 神恢復“和好關係”，有一天可在主耶穌基督裏面“同歸於一”（參考《以弗所書》第一章第十節）。主耶穌基督所成就的全宇宙的和好，也是一切因罪與 神隔離了的個人的福音，包括全人類在內。前曾，他們、我們、每一個人心裏也曾與 神為敵，拜偶像，順從肉體的私慾，行種種的惡事，背叛、忤逆 神。這種與 神隔絕的行為帶來的絕望情況，迫切需要主耶穌基督救贖的恩典。

如果一個人真的與 神和好，其結果必然是基督信徒絕對品性上的徹底改變，必得 神的喜悅，行事為人對得起主，在 神面前聖潔而無瑕疵，不再受到責備。

兄弟姊妹們，我們去教會的，有沒有屬靈的生命－主耶穌基督的生命，能作一個討 神喜悅，榮 神益人的信徒嗎？若然主耶穌基督是我們（教會）之首，我們就應該有能力靠着祂賜給我們的信心，遵從父 神的旨意。若還未有，應快快祈禱認罪懺悔，回到主耶穌基督的懷抱裏，接受祂更新、重生、復活的生命。這是父 神通過主耶穌基督給世人的迫切呼召。