續主耶穌基督的稱號
永遠得救的根源
希伯來書第五章第九節
基督是 神道成肉身來到世上為要執行祂永恆救贖的大計劃。主耶穌基督本身是完全的，但既成為人身，仍需學習順從。主耶穌基督年幼時智慧和身量一齊增長（路加福音第二章第五十二節）。祂全然遵守天父旨意的心逐漸增長，直到能完全以 神的心意作祂自己的心意，祂甘願被釘死在十字架上。這種人間的痛苦經歷使基督更能成為體恤我們的大祭司。
主耶穌基督既然“得以完全”，說明祂完全勝利通過一切考驗，從沒有失敗，因此能成為我們“得救的基礎”。“永遠”是指得救的功效。凡盼望得到永遠救贖的人，也須像主耶穌基督一樣完全遵行天父的旨意。人不問貧富、貴賤、自主、為奴，不分種族、膚色、性別，凡順從 神的都可以成為祂的子民。基督大祭司的職分是普世性的。
世人怎樣才可以得救呢？《約翰福音》第三章第十六至十八節的這幾節經文是全部福音要旨的縮寫，把人的福與禍，生與死的道路清清楚楚擺在人面前，要求全人類思考作出明智的抉擇。
神的愛不只限於祂的選民，全球的人都包括在這愛裏。 神把唯一的愛子賜給人類，不但道成肉身來到人間，還要祂為人的罪受死在十字架上。因為有主耶穌基督，人的道路才因此不是滅亡，而是永生，因為 神定旨要救一切信祂的人。
主耶穌基督親口在《約翰福音》第十章第九節裏面說：“我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫 。”《使徒行傳》第四章第十二節：除祂（主耶穌基督）以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。
聖經清楚告訴世人：只有、惟獨靠着主耶穌基督，人類才可以得到身、心、靈的赦宥，得救贖和完全，除基督以外別無他法（宗教）。
《使徒行傳》第十一章第十三至十六節： 那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏，說：“你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來， 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。”我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。 我就想起主的話說：“約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。”
第十六章第三十至三十一節：又領他們出來，說：“二位先生！我當怎樣行才可以得救？”他們說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救 。”
希伯來書第十一章第七節：挪亞因着信，既蒙 神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他“全家得救”；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的 義；
彼得前書第三章第二十節：就是那從前在挪亞預備方舟， 神容忍等待的時候，不信從的人；當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人；挪亞的見證記載於《創世記》第六章第九節至第九章第二十九節裏，要人相信乾地會為洪水所淹沒，挪亞憑對 神話語的相信，冒世人的譏笑建造方舟，的確是偉大信心的明證。洪水來後， 神的話語得到證實，因應挪亞的信心，讓“全家得救”。不信的世人受到滅亡的刑罰。挪亞因信進入義人的行列。
《彼得前書》第三章第二十一節：這水所表明的洗禮，現在藉着耶穌基督復活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在 神面前有無虧的良心 。信徒受洗是表明與主耶穌基督同死、同埋、同復活（羅馬書第六章第一至三節）。但洗禮不能救人，拯救人的是主耶穌基督受苦、受死和復活的救贖工作（羅馬書第四章第二十五節）。
人聽了主耶穌基督的福音以後，得到基督愛的感動，信心產生。基督的話語就如一面鏡子，人看到鏡中的自己多麼的醜陋，罪孽深重。當人願意認罪懺悔，聖靈降臨到人心裏面，賜給人力量，幫助世人離罪孽、潔淨心靈，“改邪歸正”。（《使徒行傳》第十五章第七、第八、第九節）
《使徒行傳》第二章第二十一節：到那時候，凡求告主名的，就必得救。人若求告主耶穌基督的名字，就必定能夠得着祂的救恩從今生到永恆。我們今天已經得着了救恩，而這救恩正是我們全心全意盼望所得來的。基督徒的盼望與人的希望不同，是能憑信心抓住那所不（未）見的。人得救靠信心，盼望隨得救而來。但信徒們今天應該驚醒，以色列民族人數雖多，可是得救的人寥寥無幾。聖經稱這小數人為“餘數”、“餘種”、“餘民”或“遺民”。他們才是“真正的”（得救）以色列民。救恩的 神在普世施行的救恩是有選擇性的（世人自己的抉擇接受或拒絕主耶穌基督），從古到今只有少數猶太人和非猶太人（外邦人）能得着。
《馬太福音》第二十四章第十三節：惟有忍耐到底的，必然得救。
兄弟姊妹們，當我們進教會的時候，真正心術要正。
《路加福音》第八章第十一至十二節：這比喻乃是這樣：種子就是神的道。 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。
阻礙人接受福音的主要因素是魔鬼、今生的憂慮、試煉和錢財。撒種的比喻解答了何以接受福音的人如此少。這些人拒絕 神的道，也為 神所棄絕。人在這世上實在被太多東西牢牢抓緊，誘惑我們，但人若要得救恩，接受永生，一定要依靠、相信主耶穌基督的恩典以及祂大能的話語，才可以完全勝過世上一切的誘惑和魔鬼的試探。
《馬可福音》第五章第九節：耶穌問他說：“你名叫甚麼？”回答說：“我名叫‘群’，因為我們多的緣故”； “羣＂在亞蘭文有成隊士兵之意。污鬼不肯說名字，只說是鬼羣。“羣”字希臘文為legion，指羅馬軍團，一軍團有六千士兵。可知此人身上污鬼（罪孽、邪淫、私慾）數目之多。然而對抗主耶穌基督的力量雖大，但祂一句命令，就能從那人身上把羣鬼趕出，說明祂所握的為全能 神的權柄。
今天無論是猶太人或是非猶太人（外邦人），只要承認是屬主耶穌基督的，一樣可以得救。（参考《羅馬書》第十章第一節、第九至十三節。《馬可福音》第十六章第十六節。《哥林多前書》第一章第十八節）
福音信息的中心是基督的十字架。這信息對走在敗亡之途和走在永生的道路上的人，有完全相反的效果。相信福音的人因主耶穌基督釘十字架，和祂的死而復活所完成的救贖之功，可以得到永遠的生命。福音在信的人是個人與世界唯一的希望；自以為聰明的人，以福音的信息為愚笨，為無能而拒絕了得救的途徑，自然要面對滅亡。
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