我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的職事

大牧人
希伯來書第十三章第二十節

好牧人
約翰福音第十章第十一節

牧長
彼得前書第五章第四節

靈魂的牧人監督
彼得前書第二章第二十五節

主耶穌基督作為牧人的工作有三方面：
1，作好牧人，為羊而捨命，叫羊得生命；
2，作大牧人，從死裏復活，照顧、保護、保全羊群；
3，作牧長，祂再來時賞賜忠心牧養羊群的僕人。

主耶穌基督不只為罪人死，使信的人得到救贖，祂更負上保護、看顧、餵養、監督我們的生命和生活的職責。祂是我們生活的榜樣、生命的救贖主和靈性的最高監督人。

祂不但是牧人，更且是所有牧人的牧人。主耶穌基督教訓人怎樣進入羊圈；分有正當（真）與不正當（假冒）的兩種方法。進羊圈的必需從門進入，祂就是那惟一的門，這門憑着信心才可以開啟，通往永生。凡是說還有別的方法可以得到永生的，都是假的，都是異端、謊話，信徒們不會、也不應聽信他們。在主耶穌基督以前，有人假冒彌賽亞，更加有人傳虛假的道理。這些假基督、假先知是“竊賊和強盜”，在主再來前會更普遍（馬太福音第二十四章第五及第二十三至二十六節）。

以色列的猶太人是主耶穌基督的羊，而主另外有羊，就是我們這些外邦人聽了主耶穌基督的聲音，聽了祂傳的福音，也歸信主耶穌基督。父 神定旨要普世信徒合成一群，歸給一個大牧人（主耶穌基督），包括不論是信主的猶太人或是歸信的外邦人。一群羊可以分配在許多羊圈裏，但仍然歸屬一個牧長。所以，可以有許多教會團體，但這些團體裏的人都是同屬主耶穌基督的一群，無分彼此，也只能夠有這一群。

現今普世的基督教會，他們之間分門、分派、分類、分組，信徒之間絕少相互往還。就算有互動，相互之間都心存擔憂信徒會流失去別的教會。這全然是不對的，因為主耶穌基督為各（所有）教會的頭；教會的兄弟姊妹（信徒）成為祂的肢體，應常互相往還、交通，分享主耶穌基督的恩賜與祝福，不應心存異議、相互心懷猜疑。

教會的牧者是一個“好牧人”或是一個“愚昩牧人”呢？我們是主耶穌基督在《約翰福音》第十章第十一至十七節裏面所說的“好牧人”，還是《撒迦利亞書》第十一章第四至十七節裏面所論的“愚昩牧人”呢？“愚昧牧人”興起替代撒迦利亞，說明人如果棄絕真 神（主耶穌基督），不以祂作牧者，就會以別人（不好的東西或人）來代替。結果當然是自己受損害也加害別人。

主耶穌基督也說：祂“奉我父的名來”却被猶太人拒絕了，於是他們只得去接受一個只“奉自己的名來”的假基督、假牧人（約翰福音第五章第四十三節）。

主耶穌基督的信徒尤如一羣羊，在這個充滿豺狼、兇殘野獸的世界面對隨時被宰殺的命運。羣羊（信徒）需要一位大牧人去牧養，正如我主所說的，用“榮美和聯索”兩根杖來牧養。稱為“榮美”的一根杖，代表 神對以色列民（與信徒）的保護；稱為“聯索”的一根杖，代表以色列民（與信徒）本身內部聯合起來，不再分裂《撒迦利亞書》第十一章第七節。

而作為一個教會的牧者為信徒所依附，應教導引領信徒走進主耶穌基督的義路，但若不能引導信徒走正路－－感謝主，願那時候主耶穌基督親自來作羣羊的領袖 與牧者（參考《以西結書》第三十四章第一至十二節）。阿門！

但願所有主耶穌基督教會的牧者們，都為此訊息而驚醒，將心重新歸回為父 神並主耶穌基督作僕人而侍奉。