我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

主耶穌基督與教會的關係

1，基督為教會捨己

以弗所書第五章第23至29節： 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，

使徒保羅用頭和身體來比喻主耶穌基督與教會的關係。

以弗所書第一章第22、23節： 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

以弗所書第四章第十五節： 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，

這裏也將妻子與丈夫比喻作身體和頭。不過丈夫作妻子的頭，不是說為夫妻間的地位高低定的等級，而是在說明彼此間親密無間而絕對互相依存的關係。教會順服于主耶穌基督之下，但也從基督耶穌那裏得着維護、關懷和供應。妻子和丈夫的從屬也是如此的關係（ 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。－以弗所書第五章第28至33節）。

主耶穌基督犧牲捨己是為一個積極的目標，是叫教會得“洗淨，成為聖潔”。而“聖潔”的對象就是屬於主耶穌基督的信徒。所以“聖潔”是每一個信徒都應當遵循的行為標準。

這基本上都是歸於 神的事物。

聖經清楚告訴我們，如我們是屬於主耶穌基督的教會中的一分子，我們日常的言語、行為、生活標準，都會活出基督的模樣。也是從神而來的品性，我們會越來越喜悅   神所喜悅的，恨惡   神所憎恨的。所以當一個罪人接受主耶穌基督的恩典救贖以後，主耶穌基督的寶血就潔淨了這一個罪人。他願意接受主耶穌基督的生命，他的生命就開始一天一天的在主的裏面“聖潔”起來，因而衍生出屬 神的美善、公義、恩慈、憐憫品質來。正如哥林多前書第十三章中所有屬 神的品性都應該在教會裏面的兄弟姊妹中彰顯起來。

我們理應檢測一下，我們是不是“這教會中”的一份子？

2，用基督的血買來

使徒行傳第二十章第28節： 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養 神的教會，就是他用自己血所買來的。

每一個主耶穌基督的信徒應明白知道，每一個罪人能夠得到救贖，離開罪惡都是借著我們的獨一救主耶穌基督；父 神的獨子捨棄自已，用祂的寶血與祂的生命的重價將我們從罪裏面買贖過來，所以我們應該好好珍惜這一個不一樣的身份，不要口說是基督徒，但繼續活在這個世界的物質、欲念以及自我當中。應當祈禱求主讓我們作一個心靈誠實、敬畏  神的真真正正得救重生的基督人，主耶穌基督救贖的教會裏面真正的一分子。阿門！

耶和華啊，我要尊崇你，
因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
耶和華－我的 神啊，
我曾呼求你，你醫治了我。
耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來， 使我存活，不至於下坑。

你已將我的哀哭變為跳舞，
將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
好叫我的靈歌頌你，並不住聲。
耶和華－我的 神啊，我要稱謝你，直到永遠！
（詩篇第三十篇）

這是大衞作的一首個人感恩詩。大衞患重病（第二節）後得到 神拯救醫治而痊癒，心中發出感恩稱謝之聲。

詩中第二及第三節記載了大衞當年依賴軍隊（自我力量，自我的解決、應付方法）而不信靠 神，因而犯罪，受到 神的懲罰，降下瘟疫。但後來 神憐憫他，止住瘟疫，在歷代志上第21章第一至三十節當中記述他當時的苦境。一得到 神的憐憫，他就立刻抒發他心中的無限感謝，成為千古傳頌的 神仁愛憐憫的見證。

詩以尊崇 神為開始，因祂拯救詩人（主耶穌基督的信徒）脫離死亡、苦難的困境。所以，他促請聖民一同感恩讚美主（第四至第五節），然後講述蒙恩的經歷，而以稱謝結束。詩人用坑來形容人陷於困境、面對死亡。

試想，我們今天在主耶穌基督旨意之外犯罪的時候，無論從家庭生活還是工作上，都陷在重重困境中，是不是好像面對前無去路後有追兵的境地呢？就等於我們活在陰間的環境一樣，只見黑暗不見光明，因為我們心思、眼目離開了唯一的救贖主耶穌基督。

我們在此苦無出路的處境中，如能立刻轉移目光，仰望主耶穌基督，就會像第四節這樣與詩人一同經歷 神救贖的恩典。我們就應當立時稱頌讚美祂的聖名。

大衞承認，他在生活富足時，自以為穩妥無憂（不需要 神也可以），忘記了賞賜萬物的 神。在吃了苦頭的時候才明白他能擁有所有的好處都為 神所賜。“江山穩固”亦在“站立穩固如山”，意即無人能動分毫！當他面對力量全無，才知己力不可恃、不可信、不可堅持。他在生命瀕臨絕境之時，向 神呼求。

當人面對“被害流血”，生命瀕臨死亡猶如“下到坑中”，最終變成“麈土”，成為一個在墳墓中已死的身體。一個人若因自恃而賠上了生命，自恃有什麼好處呢？人曾經聽過 神（主耶穌基督）的話語，領受過基督的恩典，過後卻忘記 神恩，成了忘恩負義的人， 神豈能施行拯救呢？

人在還有一點點良知，知道敬畏 神的時候，應及時尋求 神，呼求祂的寬恕、原諒與拯救。人才可以從死亡的谷底重新回到光明的大路上，正如當年身處困境的大衛，撥開雲霧見青天，不再苦難連綿。阿門！

耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
（詩篇第23 篇）

我們接著前篇聖經的基本要素（八）：教會（續六）繼續講聖經中有關教會的真理。

神的殿

哥林多前書第三章第十六節：豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們裏頭嗎？

當一班基督徒在聚集的時候， 神稱我們為 神的殿。這個“你們”是說所有的信徒為 神的殿，整個教會是全能的 神的居所，意即 神就住在基督徒的生命中。而在第六章第十九節（ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人， ）中， 神稱我們個別的基督徒為聖靈的殿。所以每一個主耶穌基督的信徒都應該珍惜自己的身體，因為聖靈住在其中，信徒靠着住在裏頭的聖靈的力量，可以戰勝邪惡、抗拒色慾、物慾、自我，有無堅不摧的能力。

我們的身體不單是聖靈的居所，也屬於 神，是用祂獨生子的重價買贖回來，所以信徒無論作什麼事都要為榮耀神而行。

羅馬書第三章第二十四節： 如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。

以弗所書第一章第七節： 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

羅馬書第十二章第一節： 所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

世人每一個都是罪人，都是生活在絕望之中，並步向死亡。但罪人在絕望中有一條出路，這就是藉着主耶穌基督的救贖，得以稱義。“救贖”一詞，原用於奴隸市場；若付出代價，奴隸可以得着釋放。聖經裏說明 神為人付出沈重的代價，使人可以得着釋放，不用再作罪的奴隸。“稱義”可解作“得直”，在法律的標準來說，是指在法庭上宣判得直（參閱申命記第二十五章第一節）。

人藉着主耶穌基督的救贖，罪可以得到洗淨，在 神面前可以因着“主耶穌基督的義”而得直，被釋放。 神施行救贖，人得以潔淨、脫離罪的勞役，這原不是人配得的，而是 神“白白”賜給人的，因此稱為“恩典”。這是免費和非憑自己的努力、能力而得到的祝福。而恩典亦包括 神對人的一切愛的賜予。 神對世人至高的愛，就是差遣祂的獨生子我們的救主耶穌基督，祂付出祂的生命（愛子的血），多重大的代價來救贖世人，使人脫離罪的勞役，得到新生和自由。這說明得來匪易。我們因罪失去的兒子的名分，因主耶穌基督付出了祂的生命作贖金，可重新享有作 神兒子的自由，而這等被稱為 神的兒子，今天被稱為教會， 神的靈住在我們當中成為祂的聖殿。

耶和華啊，我的心仰望你。
我的 神啊，我素來倚靠你；
求你不要叫我羞愧，
不要叫我的仇敵向我誇勝。
凡等候你的必不羞愧；
惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。
（詩篇第25篇）

一個人若覺得他在物質上面窮苦，當然他會將全副精神放在金錢上；但一個敬畏 神的人，他會把整個身心都放在全能憐憫、仁義、救贖的 神身上。當一個人認識、接受，依靠主耶穌基督的時候，他每天的行為、言語，都不想在這個世界上褻瀆了主耶穌基督的名，而讓自己在仇敵面前抬不起頭來－“羞愧”。

一個人因所希望的與現實間常有很大的差距而失望，但等候 神的人決不會失望。

“無故行奸詐的”實為本來信神，現在卻無緣無故偏離正道的人，就像以色列民理應認識天地宇宙之間唯一的真 神，但是他們的行為乖僻邪淫，就好像鬆弛冇用的弓一樣，沒有力量，失去價值。

詩篇第78篇第57節：
反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；
他們改變，如同翻背的弓。

耶利米書第三章第20節：
以色列家，你們向我行詭詐，
真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。
這是耶和華說的。

詩人心中知曉自己的罪孽與邪惡，求 神饒恕他。“幼年的罪愆”是指他過去故意或無知時所犯的過失。因 神有恩惠慈愛，故求 神按所立的約、祂的應許赦免他（主耶穌基督的救贖）一切的罪惡。

從第八到第十四節描述 神的本性：祂待人良善、公平公義、慈愛誠實、仁愛憐憫，但亦是正直不偏，故能向罪人指出正路，叫他們回轉（第四、十二節）。選擇行正路的人（接受主耶穌基督的生命）不但自己生活蒙福，連兒孫都能在 神的應許當中，給他們的土地上長住。“承受地土”在新約指得到神的國（ 溫柔的人有福了！ 因為他們必承受地土。－ 馬太福音第五章第五節）。

神對信任敬畏祂的人，用“親密”來形容，是當作密友身份。而一個人若常眼目仰望着主耶穌基督，祂就能將我們從世上生活中的困苦和困窘“網”，好像野獸落在捕捉牠的網中救出來。人在愁苦、困苦、艱難、孤獨、禍患以及在罪孽中的時候，應當立刻仰望着主耶穌基督，祂就會“立刻”憐恤我們，轉向我們，幫助我們脫離這一切的惡劣環境。所以世人有一個自由抉擇的權利，我們可以決心為善（接受主耶穌基督的生命），人就可以“純全正直”。當然人沒有此優點，這全然是來自 神，世人自己並不完全，故此人應當仰望主耶穌基督，接受祂的話語，仰望祂的拯救（第二十至二十二節）。阿門！