耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
（詩篇第23 篇）

續主耶穌基督與教會的關係

基督建立教會

馬太福音第十六章第十八節： 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。

主耶穌基督對彼得說這句說話在希臘文的諧音來說是雙關語：“你是彼得（譯出來是小石），我要把我的教會建造在這磐石上（指巨石）”；主並沒有說：“建在你彼得身上”。

教會的基礎是主耶穌基督自己。這磐石，第一是指聖靈降臨後像彼得那樣的信心，認主耶穌為基督、為主；第二是指彼得和眾使徒所構成的教會的根基，基督就是那房角石。

以弗所書第二章第20節： 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，

教會的希臘文是ekklesia，當作動詞用時是“召出來”的意思，變為名詞後便成了“被召集在一起的人”。原本這兩個字可用在任何一種集會上，例如以弗所城裏群眾的集會（說了這話，便叫眾人散去。– 使徒行傳第十九章第41節），從埃及出來的以色列人在曠野的集會（ 這人曾在曠野會中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。－使徒行傳第七章第38節）

四福音書只有兩次提到教會，都在《馬太福音》中。第一次提到是在前面引述的第十六章第18節，第二次是在第十八章第17節。主耶穌基督說：“我要把我的教會建造…..”這說明，教會的建立是以後的事，而定義也從普通的聚會而變成一班被呼召的信徒的聚會。教會的話題，亦從一般聚會的話題：說三道四、是非流言、物質、物欲、埋怨、咒罵、評論、毀謗、尋求世上的標準、需要，盡都是心靈得不到平安與滿足的內容，變成了了解罪人得救贖的原因，以及這位救贖主耶穌基督的偉大與全善的愛。信徒在聚集中相互分享在基督裏面的見證、祝福，大家互相在軟弱、不足上扶持、勸勉、鼓勵，也有需要責備的時候。

主耶穌基督為房角石

以弗所書第二章第19至22節： 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。

這裏用的是建造聖殿的比喻。主耶穌基督的信徒是建築的材料，主耶穌基督是房角石、殿的磐石與基礎，使徒和先知是殿的根基，聖靈是居住在殿裏的主人，殿就是教會。

參考《彼得前書》第二章第四至八節： 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。 因為經上說：

看哪，我把所揀選、
所寶貴的房角石安放在錫安；
信靠他的人必不至於羞愧。

所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：

匠人所棄的石頭
已作了房角的頭塊石頭。

又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。

教會的根基是使徒和先知，因為這兩種職事非常重要，保存了福音的純正信仰。使徒是親眼見過主耶穌基督的人，是主耶穌在歷史上的見證人。先知不是舊約時代的先知，是新約時代聖靈施予的一種特別恩賜，也是一種職事；他們得着 神的啟示，將 神的心意，旨意寫下來傳於教會。

教會既有基督作聖殿根基的房角石，整個建築以祂為依歸，當中自然也有 神的旨意、話語，這樣建成的教會有主耶穌基督的生命活在當中，能不斷地成長，充滿活力地生長。房屋使用石頭和磚塊建成，但教會則用人來建造。信徒與聚會都是整個教會的一個重要部份，這樣的教會是 神的居所，祂的大愛與祂更新人與社會的力量，都可在這裏找到、得到，世人也可以在教會裏面得到心靈以及生活上的滿足和醫治。

神是個靈，無處不在，充滿宇宙，也充滿教會。

以弗所書第一章第23節： 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

教會也是信徒認識、接受主耶穌基督以後，在當中能夠常常得到各方面的鼓勵以及扶持，亦是信徒們聚集的時候，相互安慰與更新的地方，所以聖經吩咐我們不可停止聚會。

希伯來書第十章第25至31節： 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。

因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏 神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！ 因為我們知道誰說：“伸冤在我，我必報應”；又說：“主要審判他的百姓。”落在永生 神的手裏，真是可怕的！

信徒在人與人之間應盡的社會責任既是彼此相顧、激發愛心和行善，便需要在信徒間多有交通來往，才有實現、學習、行使這責任的機會。聚會的希臘原文有“崇拜”聚集的意思，是信徒正式交通的場合。信徒參加聚會具有積極的作用，可以彼此勸勉，互相激勵。“停止”是說“放棄”努力，不堅持下去，在靈性上生活孤立，繼而定會以失敗跌倒、陷入罪孽收塲。所以說“不可停止聚會”，免得引來不幸的惡果。“那日子”指主耶穌基督再來的時候。信徒度日應當時刻注意實行前面所規勸的事，要像已聽到主耶穌基督到來的腳步聲那樣儆醒，因為祂必快來。阿門！

而在第26至31節是警告人若得知真道，而後離開所信之道的危險，既然主必快來審判，審判也就不遠了。兄弟姊妹們不要老是為世界的事情忙碌、煩惱及尋找，應多多、常常聚會，在主裏面互相勉勵，讓信心增長，相互扶持，走在這條天路（主耶穌基督是我們的道路、生命和真理）上。不要“故意犯罪，明知而故犯”。因為這等於“不要，放棄”真道，這就會失去唯一的基督的救贖，那就再也不可挽救（第26節），只有面對滅亡的命運（第27節）。

帖撒羅尼迦後書第一章第六至九節： 神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人， 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識 神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。

“永遠沉淪”指的不是感覺全失的完全毀滅。所有的人最後都要站在主的審判臺前， 神的憤怒要臨到“一切作惡的人”，患難、困苦會加添在他們身上。

羅馬書第二章第五至九節： 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，

作惡的人所受的“沉淪”之罰是“離開主的面、拒絕，放棄祂的恩典”和祂所賜的福氣。就定會永遠處在這種與主恩隔絕的景況中，是痛苦極重的事，惡人要永遠“無休止”地受到這地獄的刑罰。