神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。

你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。

神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，

我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的 神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

主啊，求你使我嘴脣張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

求你隨你的美意善待錫安，
建造耶路撒冷的城牆。
那時，你必喜愛公義的祭
和燔祭並全牲的燔祭；
那時，人必將公牛獻在你壇上。
（詩篇第五十一篇－大衛的詩）

這是一首求告詩，亦是一首認罪悔改的禱告詩。詩的作者以色列王大衞，以一個犯罪痛悔的人的身分求 神寬恕，潔淨、塗抹、洗除他的罪孽。因為他明白，“深深浸染”在他身上的“過犯”、“罪孽”和“罪”使他與全能的 神隔開，只有 神可以除去隔閡，重新恢復與 神的親密交通。大衞明白，“過犯”是對律例的破壞，而“罪孽”是指他故意偏離正道、明知而故犯；“罪”是違背 神旨的錯誤選擇，因私慾引誘而習以為常。大衞犯罪以後，並沒有用諸多藉口來推卸責任，並不像先祖亞當與夏娃一樣。

創世記第三章第九至十三節： 耶和華 神呼喚那人，對他說：“你在哪裏？”他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。”耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”耶和華 神對女人說：“你做的是甚麼事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”

他反而用非常嚴厲的措詞來強調“他的”罪孽深重，要求 神的寬恕與潔淨。他懼怕人在罪孽中與 神脫離關係，變得像無依無靠的孤兒一樣。他切實明白， 神所喜歡的是憂傷、謙卑的靈。遇到患難之時仰望主耶穌基督，犯了罪能夠謙卑認罪懺悔，這比什麼祭物都更能令 神歡喜而悅納。

續在主耶穌基督裏作妻子的教導

4，禱告的－哈拿

撒母耳記上第一章第一至十五節： 以法蓮山地的拉瑪‧瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裏有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說：“哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？”他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華， 許願說：“萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。”哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。（ 原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。） 以利對她說：“你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。”哈拿回答說：“主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利說：“你可以平平安安地回去。願以色列的 神允准你向他所求的！”哈拿說：“願婢女在你眼前蒙恩。”於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。

在當時的習俗中，婦人無子是一種恥辱。以利加拿有兩個妻子，像當日亞伯拉罕和雅各一樣，其中一個無兒女，都因為堅信 神，神聽禱告而獲恩賜生麟兒。舊約裏面雖然沒有正式禁止多妻，但 神為人設立的婚姻制度是一夫一妻。

創世記第二章第二十一至二十四節： 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：

這是我骨中的骨，
肉中的肉，
可以稱她為“女人”，
因為她是從“男人”身上取出來的。

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

主耶穌基督重申此制：

馬太福音第十九章第三至六節： 有法利賽人來試探耶穌，說：“人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？”耶穌回答說：“那起初造人的，是造男造女， 並且說：’因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這經你們沒有念過嗎？ 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神配合的，人不可分開。”

主耶穌基督的信徒保羅且定此為教會領袖的一個重要條件。

提摩太前書第三章第二節： 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；

以色列的男子每年上聖所朝拜一次應為早期的規定，後來規定是每逢三大節期：除酵節、七七節、收藏節。都必須“在 神所選擇的地方”朝見祂。婦女可以陪同丈夫一齊上去。

出埃及記第三十四章第十八至二十四節： 你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃及。凡頭生的都是我的；一切牲畜頭生的，無論是牛是羊，公的都是我的。頭生的驢要用羊羔代贖，若不代贖就要打折牠的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。

你六日要做工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。在收割初熟麥子的時候要守七七節；又在年底要守收藏節。你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華－以色列的 神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華－你 神的時候，必沒有人貪慕你的地土。

以利加拿全家去的這個節期應是歡慶豐收的住棚節。哈拿無子而觸景生情，倍感悲哀苦楚。哈拿的丈夫雖特別愛她，“比十個兒子還好”，但她年年上示羅朝拜的時候，總是給毗尼拿羞辱。

這一年她哭泣、心裏憂愁、不吃飯，在 神面前傾訴因無子受羞辱而痛苦祈禱，在 神面前許願，若獲憐憫生子必將他終身歸給 神，也就是終生作拿細耳人，好像參孫一樣，終生在會幕裏事奉。

士師記第十三章第五節： 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。

當時以色列婦女許願的條例在民數記三十章裏有詳盡記載。

我們可知哈拿這個婦人， 神全然瞭解她的悲哀、痛苦、以及所蒙受的羞辱。全能全知的 神聆聽悅納她的祈禱（亦是等待她的禱告 ）。父 神聆聽祂孩子禱告，恩典的 神不單止給她一個兒子，撒母耳也是在舊約聖經裏面一個大先知。可知 神造就對祂有信心的子民以及仰望依靠祂的孩子。在全知全能無所不能的 神只要祂悅納憑信心的祈禱，祂就會將不可能的事成就。

姊妹們，希望你們對於婚姻上出現的問題，不要靠屬世的方式、自我的標準去處理，而要持守主耶穌基督對每一個信徒所應允的：“只要信不要怕。”你就會看得到主耶穌基督在你的生命裏面彰顯祂憐憫慈悲的恩典。

在主裏面的姐妹們！你們應當效法哈拿，以切實的信心到父 神面前奉主耶穌基督的名祈禱（妳會見到祈禱的力量有多大）：求父 神憐憫、求照顧、求榮耀父 神與主耶穌基督的恩典。你們都會像哈拿一樣：蒙悅納、被祝福，然後歌頌讚美我們的 神與救贖主耶穌基督。

撒母耳記上第二章第一至十一節： 哈拿禱告說：
我的心因耶和華快樂；
我的角因耶和華高舉。
我的口向仇敵張開；
我因耶和華的救恩歡欣。

只有耶和華為聖；
除他以外沒有可比的，
也沒有磐石像我們的神。
人不要誇口說驕傲的話，
也不要出狂妄的言語；
因耶和華是大有智識的神，
人的行為被他衡量。
勇士的弓都已折斷；
跌倒的人以力量束腰。
素來飽足的，反作用人求食；
飢餓的，再不飢餓。
不生育的，生了七個兒子；
多有兒女的，反倒衰微。
耶和華使人死，也使人活，
使人下陰間，也使人往上升。
他使人貧窮，也使人富足，
使人卑微，也使人高貴。
他從灰塵裏抬舉貧寒人，
從糞堆中提拔窮乏人，
使他們與王子同坐，
得著榮耀的座位。
地的柱子屬於耶和華；
他將世界立在其上。

他必保護聖民的腳步，
使惡人在黑暗中寂然不動；
人都不能靠力量得勝。
與耶和華爭競的，必被打碎；
耶和華必從天上以雷攻擊他，
必審判地極的人，
將力量賜與所立的王，
高舉受膏者的角。

以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。

榮耀歸與全能的 神和我們的救贖主耶穌基督，阿門！

續