神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。

你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。

神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，

我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的 神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

主啊，求你使我嘴脣張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

求你隨你的美意善待錫安，
建造耶路撒冷的城牆。
那時，你必喜愛公義的祭
和燔祭並全牲的燔祭；
那時，人必將公牛獻在你壇上。
（詩篇第五十一篇－大衛的詩）

繼續講在主耶穌基督裏的夫妻婚姻關係。前面一篇婚姻，人人都當尊重（續）講了夫妻婚姻關係中可能遇見的試探之“不順服”，今天接著講夫妻之間可能遇見的試探。

2，不忠

約翰福音第四章第十六至十八節： 耶穌說：“你去叫你丈夫也到這裏來。”婦人說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。”

這個婦人面對主耶穌的時候，主告訴她，她前後有六個丈夫。意即她已經和六個男人有肉體關係，這樣就是說她不忠於任何一個她的“丈夫”。但這個婦人究竟有五個或六個丈夫並不重要，重要的是她與任何一個丈夫都不是婚姻盟約的結合，因此和沒有丈夫一樣。我們可以想像，這個婦人不停的尋求她心裏面想要得到的所謂愛：情慾的愛，物質生活的愛，佔有的愛，自私的愛，荒唐的愛，任性的愛，所以她對於婚姻關係的定義應該是一概不知或許根本不理。她可能只認為合則來，不合則求去。這就是自從先祖犯罪以後，人類就墮落了，變得自私、自利、自大，心裏充滿仇恨 。從亞當的第六代孫子拉麥開始，人類破壞了 神所定的一夫一妻的制度。聖經記載，拉麥娶了兩個妻子。

創世記第四章第十九節： 拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。

此時開始，人類開始把對婚姻不忠當作等閒之事，及至今天的離離合合如家常便飯一樣。從創世起到今天，男男女女之間在婚姻盟約中永遠忠貞於對方，實是合宜且應當的。其實，伴侶不互相堅決忠實於對方是婚姻最大的破壞力量。

3，爭吵

箴言第十九章第十三節：
愚昧的兒子是父親的禍患；
妻子的爭吵如雨連連滴漏。

 神的旨意，教導妻子應以順服丈夫為美德，禁戒婦女爭吵，因爭拗、吵鬧會導致家庭不和與分裂。近東有句通俗諺語：“家裏難忍的有三件事：屋漏、妻子的爭吵和臭蟲。”於本節箴言將妻子爭吵比作屋漏，喻意是真難忍受。而在第二十一章第九節（ 寧可住在房頂的角上， 不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。）更 將丈夫對妻子爭吵的難以忍受表達得淋漓盡致：難抵受到寧願住在狹窄的房角頂上，也不願住在寬敞的房子中面對妻子的吵鬧；可知道婦人與夫爭吵，喉舌當中的問題多嚴重與討厭，這應當成為每一個作妻子的好好領受的教訓。

4，女的管轄男的

提摩太前書第二章第十一至十五節： 女人要沉靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

“一味的順服”是針對女人在聚會中應守的規矩而講的，與保羅時代的社會習慣有關。婦女在信主以後，地位提高，會在聚會中隨便發問，大聲講論，甚至評擊她的丈夫。在一個認為婦女在公眾地方胡亂發言為不知廉恥的社會，這種舉動難免引起外人誤會，以為教會縱容婦女放蕩，影響主的道的傳播；所以有沉靜學道的教訓。在《哥林多前書》中又提到女人“可以在家裏問自己的丈夫”的話：

哥林多前書第十四章第三十五節： 她們若要學甚麼，可以在家裏問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。

猶太和希臘文化，都主張妻子應順服丈夫。但聖經有比這更深刻的教導。《以弗所書》把丈夫對妻子的關係比作主耶穌基督與教會的關係。妻子當順服丈夫，而丈夫更應當愛妻子如同疼愛自己一樣：

以弗所書第五章第二十四、二十五和二十八節： 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。 … 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。

在一個人沒有認識主耶穌基督以前，可能“順服”這兩個字對他來說不知何解。聖經 神的話提出“順服”兩字，當作實踐和諧人倫生活的秘訣。這是夫妻相處的一個基本守則。“順服”是雙方本着和睦相處、相容的心互相尊重，把對方的願望和福利放在首位。“順服”不是盲目的依從，而是有原則的順服；這原則就是“敬畏主耶穌基督的心”。能得主耶穌基督歡喜的“順服”（聽從主的話語）才能建立和諧的人倫關係。在聖經裏，“轄管男人”有監督管治男人的意思。保羅特別指出，在教會傳講福音真道中女人不可管轄男人，應該表現出沉靜、馴服。

在當時以弗所教會中教導的事以男人為主，因為 神先造的是亞當，而且夏娃首先被引誘。女人在教會中若無真道基礎，又喜歡爭着發言、講話，容易為虛假的教訓所騙，偏離真道。這裏的話也是針對當地的情況而說的。因為此時有偏離真理的“諾斯底主義”剛剛萌芽。此派中人憎厭肉體，毫不理會男女之分與各有應盡的責分，鼓勵婦女出頭講道，主理聚會，導致紛爭與混亂。而女人和男人比較，在情感上較弱，容易受甜言蜜語引誘，易輕信而受欺騙，令婚姻、感情路上更坎坷，連續跌在痛苦難過中。

創世記第三章第一至六節： 耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“ 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃， 惟有園當中那棵樹上的果子， 神曾說：’你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”蛇對女人說：“你們不一定死； 因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。”於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。

但若能回轉，在信心與愛心上長進，又能持家盡責，不但婚姻重上甜蜜之路，更能在分娩過程中得到保守，痛苦大減。

續