我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

我們接著上一篇《當用合宜之分待妻子》，繼續講在主耶穌基督裏面作丈夫的對妻子應盡的責任。

2，愛惜妻子

以弗所書第五章第二十三至三十三節： 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。

聖經用頭和身體來比喻主耶穌基督和教會的關係，這裏也將妻子與丈夫比喻作身子和頭。不過丈夫作為妻子的頭，不是為夫妻間的地位定等級，不是說凡作丈夫所出的主意，妻子一定要全部聽從；而在說明彼此間親密而互相依存的關係，不可以分割。教會順服主耶穌基督，但也從主耶穌基督那裏得着愛護、關懷和供應。妻子對丈夫的從屬也是如此。主耶穌基督犧牲捨己帶來一個積極的目標，是要祂的教會得洗淨成為聖潔，不存瑕疵（罪）。教會是屬 神的殿，應當衍生出父 神的旨意和主耶穌基督的全美恆善品質。

古時的婚姻風俗，新婦很看重在嫁進夫家之日，清潔乾淨自己的身體，才進入到夫家；同樣教會將自己獻給主耶穌基督，也應潔淨自己，讓基督的教會得以被榮耀。此處也引用創世記第二章第二十四節來說明夫妻一體的親密關係。不過不是人人的婚姻生活都可以達到如此的美滿豐盈。但只有在基督耶穌和祂的新婦（教會）所結成的一體才達到這理想，這也成為世人婚姻學效的好模範。而這關係的紮實是 神創造婚姻制度的旨意；若然是主耶穌基督的信徒，我們肯相信，今天將會一步一步踏進這個牢固的堡壘裏面（基督堅持不變的全愛已賜予每一個接受祂的人）。

主耶穌基督是教會的頭，教會是祂的身體，是祂堅貞的“配偶”。教會充分享有主耶穌基督的生命，同時各施其工，分擔祂的工作，這種完美無暇的“關係”，實為人世婚姻的理想與模範。所以信徒們，基督與教會的關係，亦充分可以引用到信徒夫妻的關係上，定要帶着互相敬愛，無個人私慾、隱瞞、詭詐、異心，同心合意信任、依靠主旨是婚姻成功的唯一要訣。

3，不可休妻

馬太福音第十九章第三至九節： 有法利賽人來試探耶穌，說：“人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？”耶穌回答說：“那起初造人的，是造男造女， 並且說：’因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這經你們沒有念過嗎？ 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神配合的，人不可分開。”法利賽人說：“這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？” 耶穌說：“摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。”

給妻子休書的規定見《申命記》第二十四章第一節（ 人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。 ）。舊約時代， 神“容許”人休妻是因為人心硬，會刻薄、虐待妻子。但 神“絕對不同意”更“沒有教人休妻”，因為一夫一妻制是 神從創世以來已訂立不可改變的旨意。

4，忠貞不移

瑪拉基書第二章第十四至十六節： 你們還說：“這是為甚麼呢？”因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然 神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華－以色列的 神說：“休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。”這是萬軍之耶和華說的。

耶和華 神當然有能力做多人，但祂只做了一個亞當，夏娃也是從亞當而出，二人出自一體，所以成為一體，在 神所設立的神聖婚姻制度下，誕生虔誠的後裔。 神定義神聖的婚盟，是要兩人同心合意敬拜耶和華 神，成為一體，同一個靈，肉體和靈都歸屬於創造他們的 神（順從 神對婚約的旨意）就能得到虔誠的後裔，因為神聖的婚盟可以使子女成為聖潔（哥林多前書第七章第十四節 ： 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。 ），因為 神是此婚姻盟約的見證人。

神恨惡人“離異”，和以強暴對待妻子。“休妻”便是以強暴逼迫妻子離去，意謀另娶她人。

5，知足

箴言第五章第十八至十九節：
要使你的泉源蒙福；
要喜悅你幼年所娶的妻。
她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；
願她的胸懷使你時時知足，
她的愛情使你常常戀慕。

婚姻制度是全能 神所明文規定的，祂非常看重正當的婚姻關係。若人類接受，聽從 神的旨意對待婚姻的盟約，兩性間的純潔歡愉夫妻生活為 神所祝福。

“母鹿”、“麀鹿”都是指妻子，牠們都有柔美的肢體。

雅歌第四章第五、十二、十五節：
你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，
就是母鹿雙生的。
… 我妹子，我新婦， 乃是關鎖的園，
禁閉的井，封閉的泉源。
… 你是園中的泉，活水的井，
從黎巴嫩流下來的溪水。

而一個知足的丈夫看待他的妻子應該也是這樣的，他的妻子應該是他眼中的無價寶貝。

6，敬重妻子

彼得前書第三章第七節： 你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。

妻子是與丈夫“一同承受生命之恩”的，既是這樣說可見是對夫妻同為主耶穌基督的信徒而說。丈夫對妻子既有權利，當也有應盡的義務。軟弱不是指智力、道德、表達，而是指體能方面。妻子體力通常比不上丈夫，比丈夫軟弱，但卻是一同承受永生之恩的終身伴侶，不能分割，作丈夫的應該敬重她、愛她、接受她的軟弱。不可因她的軟弱而嫌棄、煩惱、取笑、看不起甚至乎侮辱她。因為身上肢體人以為軟弱的更是不可少的。

哥林多前書第十二章第二十二節： 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。

做丈夫的若忽略這教訓，就一定會妨礙到他跟妻子之間的關係。作丈夫的對妻子的軟弱應多加注意、鼓勵、扶持、幫忙，更加要理解這個軟弱對他來說是對他的祝福，他要更加愛護、珍惜、保護 神賜給他的這一個生命中的伴侶。

續