神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。

你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。

神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，

我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的 神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

主啊，求你使我嘴脣張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

求你隨你的美意善待錫安，
建造耶路撒冷的城牆。
那時，你必喜愛公義的祭
和燔祭並全牲的燔祭；
那時，人必將公牛獻在你壇上。
（詩篇第五十一篇－大衛的詩）

我們緊接前篇聖經的基本要素（八）：教會（續四），繼續講聖經中關於教會的真理。

16， 神的殿

哥林多前書第三章第十六節：豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們裏頭嗎？

這裏用“你們”去形容 神的殿，代表所有屬主耶穌基督的信徒們（我們）。 神的靈住在每一個信徒的生命中（ 神的殿裏頭）！所以信徒應該珍惜自己的身體，因為聖靈住在其中，信徒靠着住在裏頭的聖靈的力量，“絕對”可以戰勝邪惡，抗拒色慾、私慾的引誘。我們的身體不但是聖靈的居所，也歸屬於 神，是父 神用祂的獨生子“我”主耶穌基督寶血的重價買贖回來的：

羅馬書第三章第二十四節 ： 如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。

以弗所書第一章第七節 ： 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

若果我們今天曉得我們的身份是 神的兒女，而 神的聖潔的靈住在我們生命當中，身體裏頭，我們會不會？可不可以？刻意？故意？找藉口？去犯罪而心裏面不經然呢？

我們應該好好的檢察一下。

若 神的全公義、全聖潔的聖靈與我們同在，任何這個世界的邪惡、色慾、物質、金錢對我們的引誘，試探，我們因為有聖靈同在，“絕對能有力量一一去拒絕”，“驅趕”。正如主耶穌基督在曠野四十天，沒吃過東西，受到魔鬼引誘，我們的救主一一用 神的話語對付魔鬼，聖靈的力量驅趕撒但鬼王邪惡離開祂。

馬太福音第四章第一至十一節 ： 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 他禁食四十晝夜，後來就餓了。 那試探人的進前來，對他說：“你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說：“經上記著說：

人活著，不是單靠食物，
乃是靠神口裏所出的一切話。”

魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上， 對他說：“你若是 神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：

主要為你吩咐他的使者 用手托著你，
免得你的腳碰在石頭上。”

耶穌對他說：“經上又記著說：＇不可試探主－你的神。’”魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 對他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”耶穌說：＇撒但，退去吧！因為經上記著說：

當拜主－你的神，
單要事奉他。”

於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

請信徒們一定記住，無人能靠“自我”與魔鬼週旋。誰試圖這麼做，他一定一敗塗地，給邪淫綑綁。我們只能靠着唯一的真 神道成肉身、來到這個世上的主耶穌基督－世人（罪人）的救主的話語，才可以不上魔鬼邪淫和自我私慾的當。因為主耶穌基督在內心、話語和行為上，都能證明祂完美無缺，毫不沾染罪，也不犯罪；又能忠心於 神的交托，信心如山。唯有這樣一位救主耶穌基督才可以用祂無罪的生命來救贖有罪的人，拯救我們脫離試探。

希伯來書第二章第十八節 ： 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

希伯來書第四章第十五節 ： 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。

神的話是無堅不摧的兩刄利劍，主耶穌當日用聖經全權柄 神的話去撃退鬼王撒但，今天信徒們也可以用這劍戰勝萬般的試探和引誘。

以弗所書第六章第十七節 ： 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道； 

希伯來書第四章第十二節 ：  神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

信徒們應切記，我們日常生活中，口舌上，無論作什麼事都要為榮耀 神而行，而言。

17，錫安山

希伯來書第十二章第十八至二十三節 ： 你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、 角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話； 因為他們當不起所命他們的話，說：“靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。”所見的極其可怕，甚至摩西說：“我甚是恐懼戰兢。”你們乃是來到錫安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使， 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，

“那能摸的山”指西乃山，是全能 神頒佈律法給以色列人的地方。（參見出埃及記第十九至二十章 ）

神頒賜律法時場面嚴肅，令人生畏，連大自然也風雲變色，肅然起敬。我們呢？這裏用西乃山比喻律法帶給人的恐懼與無能、無望，與錫安山所代表的恩典福音恰成強烈的對照。錫安山是基督徒面見 神的地方，被稱為“天上的耶路撒冷”（參考啟示錄二十一章）。有千萬的天使在那裏服侍 神。

“會”即“教會”，“諸長子”就是新約的眾聖徒，接受主耶穌基督的救贖和祂的生命而成為 神的兒女的人。“被成全之義人的靈魂”是舊約中的眾聖徒，例如：亞伯、挪亞、亞伯拉罕、雅各等，他們因“信得稱為義”，他們的靈魂在等候復活。他們已藉着主耶穌基督的死而“成全為義人”。一個罪人能得救是始乎於信心，終究於行為；意即為我們並不是始於好行為能取悅全能聖潔的 神，而是始於相信主耶穌基督的救恩，接受祂的全愛，認罪悔改（無任何對自我罪孽的解釋與藉口）。我們相信，我們可以白白接受這個恩典，從而得到、活出主耶穌基督的生命，活出祂不會犯罪聖潔無瑕的生命。

雅各書第二章第十四至二十節 ： 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 你們中間有人對他們說：“平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽”，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？ 這樣，信心若沒有行為就是死的。

必有人說：“你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。” 你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？

一個基督徒的“行為”是“信心”的外在表現。“信心”是人內心的倚靠與能力的出點，是對 神的基本態度。有其內必形諸於外，“行為”是“信心”外在的彰顯，“行為”與“信心”有若一枚銅幣的兩面，是為一體，不可分割。使徒保羅深深明白，信心要能生發仁愛才是有效真實的信心。

加拉太書第五章第六節 ： 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

信心是生發良言善行的動力，好的行為（重生、新生的樣式）才能證明一個罪人真正歸信了主耶穌基督；這才是 神定義“教會”中的一分子。請問一句：你與我是不是這“教會”中的一份子？主耶穌基督是不是我們的頭領，我們是不是祂肢體中的一個部份？聯合為一體，過聖潔榮 神益人的生活，直到與主相會？

續