耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠
（詩篇第23 篇）

我們緊接前篇聖經的基本要素（八）：教會（續三），繼續講關於教會的真理。

15， 神的靈宮與住在裏面 神的子民

彼得前書第二章第五節及第九至十二節： 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。

… 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

你們從前算不得子民，
現在卻作了 神的子民；
從前未曾蒙憐恤，
現在卻蒙了憐恤。

親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給 神。

舊約記載以色列民要通過祭司來間接與 神交通。新約時代，每一個信主耶穌基督並與他聯合的人，都成為祭司。

希伯來來書第二章第十七節 ： 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在 神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。

彼得前書第二章第九節： 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

啓示錄第一章第六節： 又使我們成為國民，作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！

基督徒因為有主耶穌基督這位唯一的永遠大祭司的救贖，不必藉著其他媒介，就可以直接達到 神的面前。

提摩太前書第二章第五節： 因為只有一位 神，在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；

這相當於基督信徒們有甚麼祈求與禱告的時候，我們只要奉主耶穌基督的名字，父 神就會直接收納我們的祈求與禱告，作為 神的兒女我們會安靜等待祂的答覆。新約沒有把教會的聖職人員當作祭司階層，他們和眾信徒一樣，都是新約祭司總職事中的一份子。這是信主耶穌基督的人的大福氣，是 神計劃對信徒的特別權利，就像亞倫的後裔世襲為祭司一樣。

希伯來書第五章第一節 ： 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬 神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。

但信徒怎樣作祭司呢？
1，要作 神聖潔的子民，要有 神和大祭司主耶穌基督那樣的聖潔。

彼得前書第一章第十五節： 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

希伯來書第七章第二十六節 ： 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

希伯來書第十章第十節 ： 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。

2，要獻上自己的“身體”當作活祭、

羅馬書第十二章第一節 ： 所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

腓立比書第二章第十七節： 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。

提摩太後書第四章第六節： 我現在被澆奠，我離世的時候到了。

雅各書第一章第二十七節： 在 神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

約翰一書第三章第十六節： 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。

獻上讚美、

希伯來書第十三章第十五節： 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給 神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

財物、

羅馬書第十二章第十三節： 聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。

加拉太書第六章第六和第十節 ： 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。 … 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。

和善行；

希伯來書第十三章第十六節： 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是 神所喜悅的。

3，要為人代求

歌羅西書第四章第十二節： 有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。

提摩太前書第二章第一節： 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；

4，要作家庭的祭司，把家人和鄰舍引領到 神面前。舊約時代未設立祭司制度時，家長就是每個家庭裏的祭司。

創世記第八章第二十節 ： 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。

創世記第二十六章第二十五節 ： 以撒就在那裏築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口井。

創世記第三十一章第五十四節 ： 又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。

以色列民在舊約時代為 神的“選民”，基督信徒在新約時代也是 神“揀選”的子民。“君尊的祭司”和“聖潔的國度”：以色列民是分別為聖歸給 神的國民，新約基督信徒也是分別出來歸給 神的聖潔的子民。他們來自多國、多民、多族，現在都成為 神國度中的人。外邦人原在 神憐恤之外，現在接受了主耶穌基督，進入了教會，也就成了 神的子女。

基督信徒在 神聖潔的國度中須作聖潔的子民，但信徒們今天既是生活在這黑暗邪淫的世上，周圍都是不信的人，怎樣才能活出“出汚泥而不染”的生命呢？

在彼得前書第二章第十一節至第三章第十二節裏面，彼得提出了一連串生活上的守則，教導信徒不能只是消極地不沾染世俗，而是須積極勸善，勸勉人歸主，靠着主耶穌基督仁愛的生命影響世人。基督信徒在這個世界上只是“客旅”和“寄居的”，換一句話，他們（我們）的真正家鄉不在這個地球上，所以不可落入世間的風尚習慣中。然而肉體是軟弱的，心靈與身體都易為罪所染。信徒雖已重生，仍會遇到世上諸般的引誘，必須恆常努力祈禱求主加添力量去克服，以從世人中分別出來 。

彼得前書第一章第三和二十三節： 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， … 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 神活潑常存的道。

羅馬書第八章第一至十四節： 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與 神為仇；因為不服 神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。如果 神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被 神的靈引導的，都是 神的兒子。

加拉太書第五章第十六至二十五節： 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受 神的國。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

主耶穌基督信徒的生活須端正，並且不信的人應能看出他們的好行為來，與時下一般人的標準不一樣。在使徒行傳中（當然，同樣今天在基督信徒生命中），當時的人不了解基督信仰和基督信徒生活的方式，因而毁謗他們。

使徒行傳第十六章第十六節 ： 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。

使徒行傳第十九章第二十三節： 那時，因為這道起的擾亂不小。

遇到這種情況，不須退避，也不須用言語來辯護，而是用主耶穌基督的慈愛，憐憫做於對方有益的事，叫他們能目睹一切，將榮耀歸與 神。

馬太福音第五章第十六節 ： 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

信徒的好行為可以讓更加多的人動心歸主耶穌基督。 基督徒的生活應該是一種活在聖靈裏的新生活。在聖靈裏的新生活是一種新秩序。聖靈賜新生命的能力把人從罪和死亡的舊秩序中完全釋放出來，並脫離罪和死的律。聖靈引導人順服 神、實踐律法以成義的意願和力量，可以活在 神的喜悅中，得享生命與平安。人若順乎肉體的罪行而行，必然與 神為敵，終至死亡。

但信徒要省察當中有“絆跌”的。

彼得前書第二章第八節： 又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。

神預見人會不信，縱然是在教會中的人，這些不信的人預定要墮落和喪失；不信、不接受主耶穌基督、 神憐憫救贖計劃的人命運是永遠的滅亡；仁愛的 神預備了罪人惟一一個得救的方法。

使徒行傳第四章第十二節： 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

若是人拒絕接受，不順從 神的計劃、旨意，因此被算為絆跌的人。世人對主耶穌基督只有兩個作法：當作寶貴的或作絆腳石的，沒有中間的道路，希望世人深思熟慮，認真思考這個生（永生）死（永刑）的人生終極點！

在以賽亞書第八章第十四節中： 他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。

神應允保守、護佑每一個接受，信靠祂的人。但一定阻止不依靠 神旨意的人-猶如當時以色列的南、北兩國，成為他們的絆腳石，使所謀的不得成就。這話是指着主耶穌基督而說的，主是我們生命的房角石、活石、活命之水的泉源、盼望的起點、永恆的終點；但是，也可以是高傲、不信，拒絕者的絆腳石，希慎重抉擇這或生或死、或平安或憂鬱的人生一大問題！

續