耶和華啊，我要求告你！
我的磐石啊，不要向我緘默！
倘若你向我閉口，
我就如將死的人一樣。
我呼求你，向你至聖所舉手的時候，
求你垂聽我懇求的聲音！

不要把我和惡人並作孽的一同除掉；
他們與鄰舍說和平話，心裏卻是奸惡。
願你按著他們所做的，
並他們所行的惡事待他們。
願你照著他們手所做的待他們，
將他們所應得的報應加給他們。
他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的，
他就必毀壞他們，不建立他們。

耶和華是應當稱頌的，
因為他聽了我懇求的聲音。
耶和華是我的力量，是我的盾牌；
我心裏倚靠他就得幫助。
所以我心中歡樂，
我必用詩歌頌讚他。

耶和華是他百姓的力量，
又是他受膏者得救的保障。
求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，
牧養他們，扶持他們，直到永遠。
（詩篇第28篇－大衞的詩）

這是一篇個人的求告詩。大衞求 神拯救，並責備惡人。“磐石”是對 神地位信靠的稱呼，象徵力量和權能，“堅固”而可靠，永遠不改變，亦無人能動搖祂的“堅實”。舉手是敬拜者禱告的姿勢，可以跪下或站立，雙手向天或聖殿舉起。在這裏，大衞並非要求 神報復惡人，但盼望正義伸張、人與人能互相信任，亦讓人能看清楚自己的罪孽及敗壞，要人明瞭，人手所做的，凡不為所 神喜悅的，都必然毀壞。希望人人有一天都能同心合意敬拜惟一真 神。“產業”指 神的子民，詩人求 神賜福給一切信祂、屬祂的人。“牧養他們”也作“他們的牧人”。大衞明白，只要他（任何人）真心呼求 神的幫助，父 神一定應允。及後我們應當歡喜快樂、歌頌稱讚我們的救主。

我們接著前篇，繼續講教會的定義。

12， 神的以色列民

加拉太書第六章第十六節： 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和 神的以色列民。

在《詩篇》第125篇最後，詩人“願平安歸與以色列！”而在加拉太書裏面就“願平安憐憫”加給他們和 神的以色列民！這是新舊約的互相呼應，也是主耶穌基督對每一個信祂的信徒的應允。人若能口裏承認主耶穌基督，心裏信服主耶穌基督，事無輕重靠聖靈而行，就能遵循父 神的旨意，行出 神所喜悅的。一切按此理而行的人，都能得着 神的應允，“平安和憐憫”大大加給每一個人，當然包括忠於 神的新以色列民（全體基督徒）。

13，不能震動的國

希伯來書第十二章第二十八節： 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 神。

“不能震動的國”是基督徒屬靈的國度（不能動搖的意思），這屬天的國度，世人都應當渴慕進入，如施洗約翰傳道時所講：“天國近了，你們（人人）應當悔改。”這個“不能震動的國”是今日 神在地上統治的國度（在屬靈的基督徒生命中），主耶穌基督來到世上後已經開始；而基督要再回來時則完全實現。如要進入這一個完美無暇的國度，我們今天在世的時候一定要重生，捨棄老我，認罪悔改，離罪孽（自我）歸公義（主耶穌基督）；放手我們一切“我”想要的，求 神賜給我們“祂”想我們得到的。

主耶穌基督的信徒既要承受這個國度，便應如此行：
1，感恩。永不變動的既然得到，自當時刻心存感謝，不可為今世的苦難、遭遇，而怨天尤人；

2，事奉 神。按照 神所喜悅、聖靈帶領的虔誠事工；

3，敬畏 神。基督徒今天雖處於恩典時代，但慈愛的 神無論何時何地都是全然公義的，祂絕不容許祂的子民明知故犯。祂是烈火，象徵 神的聖潔與威嚴，衪要用烈火燒盡一切不潔的垃圾（罪），人可想像被烈火焚燒時的痛楚。

申命記第四章第二十四節： 因為耶和華－你的 神乃是烈火，是忌邪的 神。

信徒應謹記，如今已進入主耶穌基督的恩典裏，不可故意犯罪，要心存敬畏，不要踐踏 神的仁慈憐愛。若然偏行己意，定要承受大大的苦楚。

14， 神愛子的國

歌羅西書第1章第13節：他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；

在消極方面，父 神拯救我們脫離邪惡力量的權勢，不再受撒但的轄制；在積極方面，父 神把我們遷徙到主耶穌基督的愛中，與祂的子民在教會中共度光明生活，互相關懷，彼此扶持，一同服務人羣。 

保羅寫這篇書信的那個時候，有一個叫做諾斯底主義的教義進入了新建的歌羅西教會中。這一派的假教師教導遁世哲學、禁慾主義等。他們也主張，人只要“受洗”，“復活”進入新生命，就立刻可以不朽，進入主耶穌基督永恆的國度。正如今天很多教會中人錯誤認為的那樣，只是信，就得救，生活、生命不需要更新（重生）。

歌羅西書2章4節：我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。

保羅指出，人在脱離罪惡與進入教會新生活之間，有一個“救贖”的過程存在。人若沒有 神的赦罪的恩典，絕對不能得到救贖。保羅用“遷”來強調這過程。救贖是由 神的兒子主耶穌基督付出生命的代價來完成的。

歌羅西書1章14節： 我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。

人的得救建立在抉擇相信，靠賴主恩，認罪悔改，願過聖潔生活，才能得到那存在天上的盼望，到達 神恩典救贖的懷抱中。

續