耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
（詩篇第23 篇）

我們接著前面那篇《 聖經的基本要素（八）：教會（續） 》，繼續講“教會的定義”。

10， 神建造的房屋、 神耕種的土地

哥林多前書第三章第五至十五節：亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的 神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與 神同工的；你們是 神所耕種的田地，所建造的房屋。我照 神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造， 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。

亞波羅與保羅都只是主耶穌基督的僕人，照着主耶穌的吩咐各盡其職。保羅把在主裏事奉比作耕種，而世人是他耕種的田地。在田地上工作的工人各司其職，他們都知道將來會得到他們做工的工價。保羅是在田地的開荒者，開荒以後撒下福音的種子；而阿波羅在他完成後做着澆灌的工作；這都是正常且合宜的耕種程序。但叫種子生長的既不是種的人，也不是澆灌的人，而是全能的 神。但作為工人的保羅和阿波羅互相尊重，彼此合作，一個建立起哥城的教會，另一個做造就信徒、堅固教會的工作.

使徒行傳第18章第4至11節、24至28節： 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：“你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干。從今以後，我要往外邦人那裏去。”於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多‧猶士都，是敬拜 神的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。夜間，主在異象中對保羅說：“不要怕，只管講，不要閉口， 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。”保羅在那裏住了一年零六個月，將 神的道教訓他們。 … 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。 這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將 神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

保羅用“房屋”與 “ 神的殿”來比喻信徒，用建造來比喻事奉。保羅和亞波羅一同工作事奉 神，這是“與 神同工”的意思。他們在此事上一同作 神的僕人。 

在建造的事工上，保羅做的是奠基的工作，他傳講主耶穌基督和祂的十字架救恩，打穩福音信仰的基礎。而在建造當中建造的人必須分外留意所用的材料和工作的品質。當其時，哥城教會當中很多人曲解了主耶穌基督所說：“你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上”（馬太福音第16章第18節）的話來提高彼得、貶低保羅的使徒地位。彼得自己也引用《以賽亞書》的話指出，主耶穌基督才是教會的基石，除主耶穌基督以外無人能擔此至重責。

彼得前書第二章第五至六節： 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。因為經上說：
看哪，我把所揀選、 所寶貴的房角石安放在錫安；
信靠他的人必不至於羞愧。

所以，一個屬靈的教會，靈命在不斷增長下，信徒們得着不同的恩賜，相互效力，無分彼此。就好像一間規模龐大的公司，只有一位總裁，下面所有的員工都為這個總裁的旨意，而付出努力。同事應該彼此之間無分你我，職分也不分大小，工作可以有分別甚至輕重。工作崗位不一樣，但應同心合力創造效果。就有如汽車的發動機固然重要，但發動機若是缺少了一粒小小的螺釘，發動機也全然不能發揮作用。所以現今的普世教會當中，很多信徒們都以在教會中謀個所謂“一官半職”而爭個頭崩額裂；這個絕對不應該發生在屬靈的教會裏面，不應將屬世職位的觀念帶進 神並主耶穌基督的聖殿中。要知道，主耶穌基督吩咐為大（若信徒曉得有特別恩賜）的更加應該謙卑去服侍小的。教會中的信徒只敬拜父 神和主耶穌基督，別無他。

教會的基礎是主耶穌基督，無人可以否認。但是上層建築的好壞則視乎所用的材料，是不是用金、銀、寶石等耐久且堅固的材料，抑或只是草木、禾稭等遇火即毀的材料？在一場大火中，為什麼有的房屋可留下，有的燒毀呢？保羅用這比喻來教導信徒，要他們審察所接受的信息受不受得住考驗；一旦教會（信徒）受到迫害，在此時信仰是否站立得住；在主來的時候，能否受得住祂的審判。信仰工程用的材料和工作的質素，在經歷火般的嚴格考驗中，能一一彰顯，被看出來。忠心的僕人當然得上前拿到賞賜，站立不住的工程被燒毀淨盡。但那受不住考驗的信徒，經過全救恩 神的公義的審判之後，像從火場中隻身逃出的人，除了自己的生命，一無所有，更加不用說獎賞了。但他仍然“得救”，因為救恩是憑父 神的恩典而得，不是靠所做的工作。

11， 神的家、 神的殿
以弗所書第二章第十九至二十二節：這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。

當人還沒有認識主耶穌基督的時候，他對教會來說，就好像陌生人 ，“外人”，而一旦得到信心接受主耶穌基督的救恩之後，就變成了信徒的一份子，而教會就變成了他屬靈的家了。所以福音能叫遠處的“外人”和“客旅”能與“聖徒同國”（成為國民），作 神家裏的人。

父 神和主耶穌基督就用信徒們作建築的材料建造聖殿，主耶穌基督是房角石；使徒和先知是殿的根基；而聖靈是居住在殿裏的主人；殿就是教會。

彼得前書第二章第四至八節：主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。因為經上說：
看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；
信靠他的人必不至於羞愧。

所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：
匠人所棄的石頭
已作了房角的頭塊石頭。

又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。

教會的根基是“使徒”和“先知”，因為這兩種職事非常重要，保存了福音的純正信仰。使徒是親眼見過主耶穌基督的人，是作主耶穌基督在歷史上的見証人。

以弗所書第一章第一節：奉 神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。

“先知”不是舊約的先知，是新約時代從聖靈而來的一種特別恩賜，也是一種職事；他們得着 神的啟示，將 神的心意寫下，傳於教會。教會既有主耶穌基督作聖殿根基的房角石，整個建築都以祂為依歸；事無大小都以祂為中心點。這樣建成的教會自然有主耶穌基督的生命，能不斷地成長，充滿活力地生長。房屋是用石頭，磚塊建造，但教會則用人來建造。“信徒”與“聚會”都是整個教會的重要的不可或缺的組成部分，這樣的教會是 神的居所，祂的大愛，祂的救恩，與祂更新人（使人重生）與社會的力量，都可在這裏找到。 神是個靈，無所不在，祂充滿整個宇宙，也豐豐足足充滿屬祂的教會。聖殿是 神的“靈宮”，主耶穌基督是靈奶，時刻供應信徒，信徒覺得肚餓而吃，吃得愈多成長愈加快。主耶穌基督又是“活石”，我們也從此活石得生命，成為建造主殿有生命的石頭。

馬太福音第十六章第十八節： 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。

續