諸天述說 神的榮耀；
穹蒼傳揚他的手段。
這日到那日發出言語；
這夜到那夜傳出知識。
無言無語，
也無聲音可聽。
他的量帶通遍天下，
他的言語傳到地極。

神在其間為太陽安設帳幕；
太陽如同新郎出洞房，
又如勇士歡然奔路。
他從天這邊出來，繞到天那邊，
沒有一物被隱藏不得他的熱氣。

耶和華的律法全備，能甦醒人心；
耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
耶和華的訓詞正直，能快活人的心；
耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
耶和華的道理潔淨，存到永遠；
耶和華的典章真實，全然公義－
都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
況且你的僕人因此受警戒，
守著這些便有大賞。
誰能知道自己的錯失呢？
願你赦免我隱而未現的過錯。
求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，
不容這罪轄制我，
我便完全，免犯大罪。

耶和華－我的磐石，我的救贖主啊，
願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。
（詩篇第十九篇）

今天我們接著講聖靈。

一、聖靈在教會中的作為

1，臨在充滿
使徒行傳第2章第2至4節： 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

2，施予聖靈的洗
哥林多前書第12章第13節： 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

3，揀選設立工人
使徒行傳第20章第28節： 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養 神的教會，就是他用自己血所買來的。

4，差遣傳道
使徒行傳第13章第2第4節： 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：“要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。”… 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。

5，引導傳道工作
使徒行傳第8章第29節： 聖靈對腓利說：“你去！貼近那車走。”

6，安慰教會
使徒行傳第9章第31節： 那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

7，使外邦人成聖
羅馬書第15章第16節： 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作 神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。

當一個罪人重生，成為主耶穌基督的信徒以後，就會被聖靈充滿，得到不同的恩賜。當中有得到口才，說出方言，及各樣不同的恩賜 ，這是信徒生活中的一種實則體驗。而“先知”是教會中聖靈所賜的一種特別恩賜。

哥林多前書第12章第1至11節： 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說“耶穌是主”的。

恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別， 神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

舊約時代和新約都有先知。先知的責任是按照聖靈的啟示，宣講 神的旨意。

申命記第18章第18節： 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。

彼得後書第1章第21節： 因為預言從來沒有出於人 意的，乃是人被聖靈感動，說出 神的話來。

初期教會中，“先知”恩賜很普遍，有時會臨到普通信徒身上。

哥林多前書第11章第4至5節： 凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。

哥林多前書第14章第1節： 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。

先知能說預言，能顯露人心隱情。

哥林多前書第14章第24節25節： 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：“ 神真是在你們中間了。”

並且能直接將聖靈啟示的話講出來，是一種超然的恩賜。先知的恩賜的目的是要“造就、安慰、勸勉、督導教會”。教會裏的超然恩賜中，“先知”和“說方言”常常並列，因這兩種恩賜的性質相同，都是聖靈直接使人說出啓示性的話。不過“先知”所說的是聽者和說者都懂得的言語，說“方言”的則需要翻譯。先知所講信息，多是 神在舊約中隱藏的奧秘和計劃。

羅馬書第16章第25節： 惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。

哥林多前書第13章第2節： 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。

以弗所書第3章第5節： 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。

教會初期，新約啓示還沒有完成， 神藉著先知將祂的旨意直接告訴人，也藉着先知直接領受新的啟示。因此《以弗所書》第2章20節說， 教會建立在“使徒和先知”的根基上 ： 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。 新約聖經寫成後，教會信仰的依據是聖經的本身，先知的恩賜，便只限於講解和宣告 神默示在聖經中的真理，絕對不能在聖經以外增添新的啟示。

使徒保羅從聖靈中得了一個特別恩賜，他稱自己為“福音的祭司”，而所獻的是信主的外邦人，這也就是說他以向外邦人傳福音為志向。他在《腓立比書》第2章第17節： 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。

也用獻祭來比喻傳道工作，不過講得更為熱切，因他願意把自己的生命“澆奠”在其上，甚至願意以身殉職。在猶太人眼中看來，把外邦人獻給 神是不潔淨的，但有了聖靈潔淨的工作，就可以“成為聖潔”。這是主耶穌基督和聖靈的工作，祂會差遣信徒完成這個工作。

二、領受聖靈

1，先知的預言
約珥書第2章第28至32節：
以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。
你們的兒女要說預言；
你們的老年人要做異夢，
少年人要見異象。
在那些日子，
我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。

在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。

2，基督的應許
約翰福音第7章第38至39節： 信我的人就如經上所說：“從他腹中要流出活水的江河來。”耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。

3，五旬節的經驗
使徒行傳第2章第1至12節： 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。眾人就都驚訝猜疑，彼此說：這是什麼意思呢？

4，臨到外邦人
使徒行傳第10章第45節： 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；

當人重生以後，聖靈降臨，要賜給凡有血氣的，不分男女老幼，不分貴賤，極其大的福氣會臨到 神的子民。如死氣沉沉乾旱的地土，恢復到生機蓬勃充滿甘露一樣。主耶穌基督對世人宣告祂會將這活水賜給人喝，喝了的永遠不再口渴。聽見的人哪能不大大震動，幡然悔悟。

這“活水”就是聖靈。人的心靈覺得空虛，所以不停追求世上的物質、情慾的填滿。但這些東西絕對不能填滿人在靈性上面的欠缺，反而愈渴求愈空虛。只有聖靈進駐人心裏面，才可以餵飽我們飢渴慕異（義）的靈。所以只有信靠主耶穌基督的人，不單靈性的飢渴得到滿足，還可以成為泉源，長流不息。

約翰福音第4章第14節： 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。

當聖靈降臨的時候，人的生命會發生巨大的改變。這從天而來的恩賜，像大風，像烈火。在得着的人當中產生的改變，可以從一個純樸的漁夫變成放膽傳播真理的傳道人，而一小羣寂寂無名的耶城信徒，可以在短短30年中把福音傳開，形成無法抗拒的佈道運動。聖靈的能力帶給一個人靈裏面豐盈與盼望天天的增長成熟。從前作奸犯科，荒淫無道，如今可以脫胎換骨，作一個新造的人，這個就是聖經裏面 神的恩賜從水（主耶穌基督的話）和聖靈得重生。阿門！

續