聖經的基本要素（五）：主耶穌基督

我們在天上的父：
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們！

我們在前面幾篇分別講了聖經九個基本要素中的四個基本要素：神，啟示與默示，人，罪。今天我們講聖經的第五個基本要素：主耶穌基督。

五、主耶穌基督

（一）、主耶穌基督為童貞女所生

耶穌基督從童貞女馬利亞而生，這真理與其他重要真理，如基督教之超然性，如道成肉身的奧秘，如主耶穌基督之完美無罪及全備救贖等完全吻合。

這在舊約中早已預言，包括，
1，最早的福音應許

創世記第3章第15節：
我又要叫你和女人彼此為仇；
你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。
女人的後裔要傷你的頭；
你要傷他的腳跟。

2，以馬內利預言：

以賽亞書第7章第14節： 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。

3，伯利恆預言：

彌迦書第5章第2至3節：
伯利恆的以法他啊，
你在猶大諸城中為小，
將來必有一位從你那裏出來，
在以色列中為我作掌權的；
他的根源從亙古，從太初就有。

耶和華必將以色列人交付敵人，
直等那生產的婦人生下子來。
那時掌權者其餘的弟兄
必歸到以色列人那裏。

在福音書中更清楚確切地記載了這個事實：
馬太福音第1章第16節，及第18至23節： 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。

… 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：“大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 說：
必有童女懷孕生子；
人要稱他的名為以馬內利。 （以馬內利翻出來就是“ 神與我們同在”。）

路加福音第1章第26至28節，及第2章第49節： 到了第六個月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒）， 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 天使進去，對她說：“蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！”

… 耶穌說：“為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎 ？”

保羅在他的書信中雖沒有明文提及這件事，卻在用字上作了暗示。他一共四次提及主耶穌基督的出生：

羅馬書第1章第3節： 論到他兒子－我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；

加拉太書第4章第4節： 及至時候滿足， 神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，

腓立比書第2章第7節： 反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式；

而他四次都用ginomai一字，解譯作“來世或出現”。他沒用上gennao，因這字包含着由一位父親（肉身）而生的意義。馬太福音第1章第16節也用此字，但作者其後立刻補充說明了主耶穌基督是由聖靈感動懷孕而生的：

馬太福音第1章第16節： 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。

特別在加拉太書第4章中，保羅一連四次提及出生的事，兩次提到主耶穌基督，一次提到以撒，一次提到以實瑪利。提到主耶穌基督的，都用ginomai，而其他的則用gennao，可見保羅對主耶穌基督為童貞女所生一事有清楚的認識。

（二）、主耶穌基督的神聖

主耶穌基督降世為人，擁有完全的 神性及完美的人性；簡而言之，就是“神人二性”。祂是百分之百完全的 神，又是百分之百完全的人，但是百分之百完全沒有罪性，完全沒有犯過罪。主耶穌基督“神人二性”的結合和兩種關係如何，這並非一種混合，但絕對也不能分割。

1，主耶穌基督稱為 神
約翰福音第1章第1節的，“道就是 神”，是指主耶穌基督是獨一無二的真 神。有異端譯作“一位神”，意即一位神聖的神人，是歪曲主耶穌基督的獨一真 神身份。在提多書第2章第13節中的“至大的 神和我們救主耶穌基督”，在原文的文法上，明顯是指同一位而不是兩位；即是說，至大的 神就是我們的救主耶穌基督。

約翰福音第1章第1節： 太初有道，道與神同在，道就是神。

提多書第2章第13節： 等候所盼望的福，並等候至大的 神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。

其他經文，直接稱主耶穌基督為 神的還有：
約翰福音第20章第28節： 多馬說：“我的主！我的 神！”

羅馬書第9章第5節： 列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的 神。阿們！

希伯來書第1章第8節：
論到子卻說：
神啊，你的寶座是永永遠遠的；
你的國權是正直的。

彼得後書第1章第1節： 作耶穌基督僕人和使徒的西門‧彼得寫信給那因我們的 神和救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。

2，主耶穌基督擁有 神的屬性：

祂是自有的、

約翰福音第1章第4節： 生命在他裏頭，這生命就是人的光。

永恆的、

以賽亞書第9章第6節：
因有一嬰孩為我們而生；
有一子賜給我們。
政權必擔在他的肩頭上；
他名稱為“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。

約翰福音第8章第58節： 耶穌說：“我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。”

約翰一書第1章第2節： （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）

不變的、

希伯來書第1章第10節：
又說：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。

希伯來書第13章第8節： 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。

無所不在的、

馬太福音第18章第20節： 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。

馬太福音第28章第20節： 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

約翰福音第3章第13節： 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。

無所不知的、

路加福音第5章第22節： 耶穌知道他們所議論的，就說：“你們心裏議論的是甚麼呢？ ”

約翰福音第2章第23至25節： 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人， 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。

約翰福音第6章第64節： “只是你們中間有不信的人。”耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。

約翰福音第16章第30節： 現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。

約翰福音第21章第6和17節： 耶穌說：“你們把網撒在船的右邊，就必得著。”他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。 … 第三次對他說：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”彼得因為耶穌第三次對他說“你愛我嗎”，就憂愁，對耶穌說：“主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。”耶穌說：“你餵養我的羊。 ”

無所不能的、

馬太福音第8章第26至27節： 耶穌說：“你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？”於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。 眾人希奇，說：“這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！”

路加福音第4章第39節： 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。

路加福音第7章第14至15節： 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：“少年人，我吩咐你，起來！”那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。

約翰福音第5章第19節： 耶穌對他們說：“我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。”

約翰福音第10章第18節： 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。

啟示錄第1章第8節： 主 神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。

聖潔無罪的、

約翰福音第8章第29節： 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。

約翰福音第15章第10節： 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。

哥林多後書第5章第21節： 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。

希伯來書第4章第15節： 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。

彼得前書第1章第19節： 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。

彼得前書第2章第22節 ： 他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。

而且 神“所有”一切的豐盛都在主耶穌基督裏面。

歌羅西書第2章第9節： 因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，

3，主耶穌基督做 神所做的工作：

祂是萬有的創造者，

約翰福音第1章第3節 ： 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

歌羅西書第1章第16節 ： 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。

希伯來書第1章第10節 ：
又說：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。

祂是世界的護理者，

歌羅西書第1章第17節 ： 他在萬有之先；萬有也靠他而立。

祂有權柄赦免人的罪，

以賽亞書第43章第25節 ：
惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；
我也不記念你的罪惡。

馬可福音第2章第5至12節 ： 耶穌見他們的信心，就對癱子說：“小子，你的罪赦了。”有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說： “這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？” 耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：“你們心裏為甚麼這樣議論呢？ 或對癱子說＇你的罪赦了＇，或說＇起來！拿你的褥子行走＇，哪一樣容易呢？ 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。”就對癱子說： “我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。”那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：“我們從來沒有見過這樣的事！”

祂賜給人永生，

約翰福音第10章第28節 ： 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。

祂將來要審判萬人，

約翰福音第5章第22、27節 ： 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子， … 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。

羅馬書第14章第10節 ： 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。

哥林多後書第5章第10節 ： 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。

祂又垂聽並答允人的禱告，

約翰福音第14章第14節 ： 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。

這都是主耶穌基督完全擁有的。

4，主耶穌基督很多次的自認和自我形像的表現：

這意味着祂把自己看作是與 神同等的。祂自認有權柄高於 神的殿：

馬太福音第12章第6節 ： 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。

祂是安息日的主，

馬太福音第12章第8節 ： 因為人子是安息日的主。

祂清楚知道律法的真義，

馬太福音第5章第31至35節、38至39節 ： 又有話說：“人若休妻，就當給她休書。” 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。

你們又聽見有吩咐古人的話，說：“不可背誓，所起的誓總要向主謹守。”只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位； 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；

… 你們聽見有話說：“以眼還眼，以牙還牙。”只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；

祂又擁有天國的鎖匙。

5，主耶穌基督告訴我們，人只有信祂才可以得救，沒有別的名可以信靠。祂與父 神原為一 ： 我與父原為一。 (約翰福音第10章第30節）

我們信 神，也當信祂。

約翰福音第14章第1節： 你們心裡不要憂愁；你們信 神，也當信我。

約翰福音第17章第3節： 認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

信靠主耶穌基督的人有永生，不信的沒有永生。

約翰福音第3章第36節： 信子的人有永生；不信子的人得不著永生， 神的震怒常在他身上。

換句話說就是，除了信仰、敬拜祂以外，若拜世上任何別的宗教、人、靈界、物質、動物都只會帶領我們陷落永恆的火湖－地獄。人與主耶穌基督的關係，應高於與其他任何人之間的關係。

馬太福音第10章第37至38節： 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。

我們與祂的關係應在我們所有關係中佔第一的位置，事事以祂為中心點。祂又自認能夠滿足人類最大的需要。

馬太福音第11章第27至29節： 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。

約翰福音第6章第35 、51節： 耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。…我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。

約翰福音第7章第37節： 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝。

約翰福音第8章第12節： 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。

約翰福音第10章第11節： 我是好牧人；好牧人為羊捨命。

約翰福音第15章第15節： 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。

6，主耶穌基督要求人對祂的尊敬和敬拜如同對父 神一樣。人和其他受造之物是不能接受只有屬於 神才應該、值得擁有的敬拜。

馬太福音第4章第8至10節： 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：
當拜主你的神，
單要事奉他。

使徒行傳第10章第25至26節： 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他，說：你起來，我也是人。

使徒行傳第12章第21至23節： 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。百姓喊著說：這是 神的聲音，不是人的聲音。希律不歸榮耀給 神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。

使徒行傳第14章第11至18節： 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有 神藉著人形降臨在我們中間了。於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說： 諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生 神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道； 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。

啓示錄第22章第8至9節： 這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜 神。

但主耶穌基督却要接受人對祂的敬拜。

馬太福音第14章第31至33節： 耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？他們上了船，風就住了。在船上的人都拜他，說：你真是 神的兒子了。

馬太福音第15章第25至28節： 那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！ 他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。

馬太福音第28章第9至10節、第16至18節： 忽然，耶穌遇見他們，說：願你們平安！他們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對他們說：不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。… 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。

約翰福音第9章第35至39節： 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：你信 神的兒子嗎？他回答說：主啊，誰是 神的兒子，叫我信他呢？耶穌說：你已經看見他，現在和你說話的就是他。他說：主啊，我信！就拜耶穌。耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。

而且聖經也要求我們敬拜祂。

約翰福音第5章第23節： 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。

希伯來書第1章第6節：
再者， 神使長子到世上來的時候，就說：
神的使者都要拜他。

腓立比書第2章第10至11節：
叫一切在天上的、地上的，和地底下的，
因耶穌的名無不屈膝，
無不口稱耶穌基督為主，
使榮耀歸與父 神。

啟示錄第5章第8至14節： 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：
你配拿書卷，
配揭開七印；
因為你曾被殺，
用自己的血
從各族、各方、各民、各國中買了人來，
叫他們歸於 神，
又叫他們成為國民，
作祭司歸於 神，
在地上執掌王權。

我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：

曾被殺的羔羊是配得
權柄、豐富、智慧、能力、
尊貴、榮耀、頌讚的。

我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：

但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢
都歸給坐寶座的和羔羊，
直到永永遠遠！

四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。

從以上經文的探討，可見主耶穌基督既自己承認，也被世人確認出祂是 神。

（三）、主耶穌基督的人性

主耶穌基督不單是完全的 神（百分之百），更是完全的人（百分之百）。只是祂沒有罪性，也不曾犯罪。

希伯來書第4章第15節： 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。

1，主耶穌基督如常人一般的誕生，不同之處是祂為童貞女所生。

馬太福音第1章第18節至第2章12節： 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：

必有童女懷孕生子；
人要稱他的名為以馬內利。

（以馬內利翻出來就是 神與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和他同房，等他生了兒子，就給他起名叫耶穌。

當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？他們回答說：在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：

猶大地的伯利恆啊，
你在猶大諸城中並不是最小的；
因為將來有一位君王要從你那裏出來，
牧養我以色列民。

當下，希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大的歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

路加福音第3章第23至38節： 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子；約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子；麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子； 約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子； 利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子； 以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子； 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子； 拿順是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子； 猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子； 拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子； 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子； 拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子； 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。

2，主耶穌基督聖成長亦如普通常人一樣。

路加福音第2章第40及50節： 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有 神的恩在他身上。每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒！為什麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！耶穌說：為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？他所說的這話，他們不明白。

3，主耶穌基督有常人的本質，祂有肉身，

路加福音第24章第39節： 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。

希伯來書第10章第10節： 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。

也有靈魂。

馬太福音第26章第38節： 便對他們說：我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。

約翰福音第12章第27節： 我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。

4，主耶穌基督亦有屬於常人的限制。

馬太福音第4章第2節： 他禁食四十晝夜，後來就餓了。

馬太福音第21章第18節： 早晨回城的時候，他餓了，

約翰福音第4章第6節： 在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。

約翰福音第19章第28節： 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。

希伯來書第2章第18節： 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

希伯來書第4章第15節： 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。

5，主耶穌基督被稱為人。

約翰福音第1章第30節： 這就是我曾說：有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。

約翰福音第8章第40節： 我將在 神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。

腓立比書第2章第8節： 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

提摩太前書第2章第5節： 因為只有一位 神，在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；

續