耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害；
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
（詩篇第二十三篇－大衛的詩）
前面幾篇講了聖經九個基本要素中的三個：神，啟示與默示，人。今天我們講聖經的第四個基本要素：罪。
四、罪
（一）、人的墮落
神造人，本意要人永遠與祂同在，可是人受到魔鬼引誘而墮落犯罪（創世記第3章）。罪帶來的是一種分隔。始祖亞當、夏娃的原罪帶來了五個方面的分隔：
1，人與 神的分隔
創世記第3章第8至9節：天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人，對他說：你在哪裏？
以弗所書第2章第12至13節：那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。
2，人本身自我的分隔和不協調
羅馬書第7章第18至24節：我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡 神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
3，人與人之間的分隔
創世記第4章第8節：該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
4，人與動物界之間的分隔
創世記第2章第18至20節：耶和華 神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
士師記第13章第5至6節：你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。婦人就回去對丈夫說：有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裏來，他也沒有將他的名告訴我，
以賽亞書第11章第6至9節：
豺狼必與綿羊羔同居，
豹子與山羊羔同臥；
少壯獅子與牛犢並肥畜同群；
小孩子要牽引他們。
牛必與熊同食；
牛犢必與小熊同臥；
獅子必吃草，與牛一樣。
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；
斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
在我聖山的遍處，
這一切都不傷人，不害物；
因為認識耶和華的知識要充滿遍地，
好像水充滿洋海一般。
5，人與自然環境的分隔
創世記第3章第17至19節：又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
分隔的意思就是人與任何方面的關係都不能如 神的計劃，能夠和睦、融洽相處。就是連人自己都受不了自己。
（二）、罪的本質
消極方面，罪的基本原素是“自我為中心”。天使原是為侍奉 神而被造的，可是卻不服從至高 神的權柄與地位，想高抬自己，與 神同等， 而變成了魔鬼撒但。
以賽亞書第14章第12至15節：
明亮之星，早晨之子啊，
你何竟從天墜落？
你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？
你心裏曾說：我要升到天上；
我要高舉我的寶座在神眾星以上；
我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
我要升到高雲之上；
我要與至上者同等。
然而，你必墜落陰間，
到坑中極深之處。
照樣撒但試探人類始祖亞當、夏娃，告訴他們，吃了禁果，便能如 神般可分別善惡，與 神同等一樣，結果人同樣墮落了。
創世記第3章第5節：因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。
故此，若人要跟隨主耶穌基督的，就必須“捨己”：於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 （馬可福音第8章第34節）
而積極方面，“自我為中心”的罪所產生的可怕的罪孽、罪惡、罪行之後果的龐大破壞力足以令人家庭肢離破碎、社羣互相陷害、國家互相殺戮。罪的禍患無窮無盡，惡果世代相傳。
創世記第4章第23至24節：拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。
（三）、罪的普遍性
自從始祖犯罪以後，世上便沒有一個完全人，
詩篇第14篇第1至3節：
愚頑人心裡說：沒有 神。
他們都是邪惡，行了可憎惡的事；
沒有一個人行善。
耶和華從天上垂看世人，
要看有明白的沒有，
有尋求神的沒有。
他們都偏離正路，
一同變為污穢；
並沒有行善的，
連一個也沒有。
而且人人都犯了罪：因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； （羅馬書第3章第23節 ）。人類學、社會學和個人的經驗，都实在證實人人都犯了罪，沒有一個例外，人人生下來都是帶有原罪性的罪人，所以不可能不犯罪。
（四）、全然墮落
這就是說，罪影響了人的每一部份，以致人不可能自救，也不能憑自己的能力轉回向 神。
羅馬書第8章第7節：原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服 神的律法，也是不能服。
罪滲透了人的意志、
約翰福音第8章第34節：耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。
羅馬書第7章第14至24節：我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡 神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
心思、
創世記第6章第5節：耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。
哥林多前書第1章第21節：世人憑自己的智慧，既不認識 神， 神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是 神的智慧了。
情感、
羅馬書第1章第24節27節：所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！因此， 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
提摩太前書第6章第10節：貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
提摩太後書第3章第4節：賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛 神。
和行為。
馬可福音第7章第21至22節： 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。
加拉太書第5章第19至21節：情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端。
雅各書第3章第5至9節：這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。
看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著 神形像被造的人；
最終導致人肉體的死亡。
羅馬書第6章第23節：因為罪的工價乃是死；惟有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。
但“全然墮落”並不等於是人不可能向善做好事。
路加福音第11章第11至13節：你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？
羅馬書第2章第14至15節：沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。
而是說，人憑自己所能做的善行，絕對及不上 神的標準，永不能討神的喜悅、接納。
羅馬書第8章第5至8節：因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與 神為仇；因為不服 神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。
續
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