神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。

你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。

神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，

我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的 神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

主啊，求你使我嘴脣張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

求你隨你的美意善待錫安，
建造耶路撒冷的城牆。
那時，你必喜愛公義的祭
和燔祭並全牲的燔祭；
那時，人必將公牛獻在你壇上。
（詩篇第五十一篇－大衛的詩）

詩篇第五十一篇是大衞認罪懺悔求神憐憫、潔淨、更新（重生）的禱告。

我們今天接著前面那篇《為要使你倚靠耶和華》，讓我們在箴言裏面再次求問、聆聽 神對我們的教導。

箴言第五章第十五至二十節：
你要喝自己池中的水，
飲自己井裏的活水。
你的泉源豈可漲溢在外？
你的河水豈可流在街上？
惟獨歸你一人，
不可與外人同用。
要使你的泉源蒙福；
要喜悅你幼年所娶的妻。
她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；
願她的胸懷使你時時知足，
她的愛情使你常常戀慕。
我兒，你為何戀慕淫婦？
為何抱外女的胸懷？

在舊約的年代，“池”和“井”是代表個人的財產，私人擁有，十分寶貴，外人不得佔有。“喝自己池中的水，飲自己井裏的活水。”在這裏比喻妻子，警誡人在男女關係上不能濫交。

丈夫（妻子）應從妻子（丈夫）那裏得到滿足，如飲水止渴的人，“泉源”和“河水”也是指妻子。作為丈夫的若不忠實、不承認、不接受 神賜給人婚姻盟約的基本原則，那就難指望妻子尊重和專一，難免“漲溢在外”、“流在街上”。

耶和華 神賜予世人婚姻的盟約，一夫一妻， 神絕對看重正當的婚姻關係。兩性間的純潔歡愉為 神所祝福。

雅歌第四章第五、十二、十五節：
你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，
就是母鹿雙生的。
…
我妹子，我新婦， 乃是關鎖的園，
禁閉的井，封閉的泉源。
…
你是園中的泉，活水的井，
從黎巴嫩流下來的溪水。

文裏的“麀鹿”和“母鹿”都是指妻子。鹿體態柔和優美、溫馴良善；這實該是每一個作妻子的在丈夫的眼裏面所體現的。正常的婚姻關係應當其樂融融，如魚得水；何以要在婚外找尋，自找“毀滅”，被繩纏索繞，陷入諸般的罪惡中，被自己的罪孽絆住。是人自我的私慾強盛不受耶和華 神與主耶穌基督的話語訓導、勸勉、告誡，又因常常故意違反，變成愚昩、愚蠢（失去常理），竟然在罪惡中選擇死亡，一步一步踏上自我毀滅之路。

箴言第六章第三十至三十五節：
賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他，
若被找著，他必賠還七倍，
必將家中所有的盡都償還。
與婦人行淫的，便是無知；
行這事的，必喪掉生命。
他必受傷損，必被凌辱；
他的羞恥不得塗抹。
因為人的嫉恨成了烈怒，
報仇的時候決不留情。
什麼贖價，他都不顧；
你雖送許多禮物，
他也不肯干休。

人因肚腹飢餓而去偷竊，為了填飽肚腹而墮落罪中，損害別人的利益，雖得到人的同情，但仍難逃刑罰，更何況姦淫乃大罪，豈有不受刑罰之理？淫婦的丈夫決不放過姦夫：他怒火中燒，尋求報復，任何賠償都不會接受，只求處之以應得之刑罰（依法判處死刑－利未記第二十章第十節：與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。）。

箴言第九章第七至八節：
指斥褻慢人的，必受辱罵；
責備惡人的，必被玷污。
不要責備褻慢人，恐怕他恨你；
要責備智慧人，他必愛你。

“䙝慢人”和“惡人”驕傲橫蠻，不能謙卑、安靜地接受他人意見（ 神對人的旨意），反而恨惡、遠離關顧愛惜他的人。但真正智慧（敬畏 神）的人虛懷若谷，有若大禹，喜聞善言而敬拜、悅納（主耶穌基督的話語），反過來喜愛責備他的人。

箴言第十二章第一節：
喜愛管教的，就是喜愛知識；
恨惡責備的，卻是畜類。

畜類是指蠢笨、愚昧、幼稚、無知、好壞不分、顛覆黑白。

箴言第十七章第十二節：
寧可遇見丟崽子的母熊，
不可遇見正行愚妄的愚昧人。

動物不惜生命都要護衞剛出生的幼兒，而以母熊尤甚，如遇上者絕少能生還。這裏形容人寧願遇見有生命危險的情況，也不想“遇見正在行愚妄的愚昧人”。可想而知一個不敬畏真 神的人他在罪孽中的行為是多麼的恐怖可怕呀！

箴言第十九章第十六節：
謹守誡命的，保全生命；
輕忽己路的，必致死亡。

“輕忽己路”指人不敬畏 神，不把祂所頒布的誡命和主耶穌基督的教導放在心上，這樣便常常容易犯罪，天天偏離正路，活在罪孽的浸泡中；而罪的工價就是死亡－－從靈性至肉體。

箴言第十五章第十三節：
心中喜樂，面帶笑容；
心裡憂愁，靈被損傷。

第十七章第二十二節：
喜樂的心乃是良藥；
憂傷的靈使骨枯乾。

人的心靈與肉體緊密合作，密不可分，心理對生理的影響極大。心靈若常存喜樂，生存的意志愈加旺盛，身體也跟着健康，尤勝一切良藥。

箴言第二十四章第十九至二十二節：
不要為作惡的心懷不平，
也不要嫉妒惡人；
因為，惡人終不得善報；
惡人的燈也必熄滅。

我兒，你要敬畏耶和華與君王，
不要與反覆無常的人結交，
因為他們的災難必忽然而起。
耶和華與君王所施行的毀滅，
誰能知道呢？

這裏是勸告惡人（不領受真理－主耶穌基督的話語、不接受救贖的人）不要故意在罪孽中行惡。若然不聽，惡人和他的子孫決無不受刑罰之理；他們沒有前途，只有等待滅亡。但更加勸勉人敬畏真 神和君王。對惡人來說， 神和君王絕對是他們的尅星。因為地上的君王有權柄審判犯罪行惡的，有權柄對罪惡加以刑罰。人不應存僥倖的心，以為能逃脫 神與君王的審判與刑罰 。

在新約裏面也勸勉信徒為在位的禱告：

羅馬書第十三章第一至七節： 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

彼得前書第二章第十七節：務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。

從此時，我們可知，全能的真 神耶和華 神和我主耶穌基督對罪孽的生活痛恨有多深。我們作人若然不從罪孽中回頭，回轉過來，真的骨頭枯乾，人生無盼望，只有等待死亡的棺材與墳墓來臨。感謝主耶穌基督，因祂的降生，人才得有一條出路。

箴言第九章第十節：
敬畏耶和華是智慧的開端；
認識至聖者便是聰明。

箴言第十五章第三十三節：
敬畏耶和華是智慧的訓誨；
尊榮以前，必有謙卑。

人自滿，只會自招損害。若人能在 神前謙卑，自認能力不足，求救贖，求智慧，無限制、全能的 神必能賜予無限量的祝福。人謙卑才會受人尊敬，才可得到智慧。

馬太福音第二十三章第十二節：凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

滿招損謙受益，願兄弟姊妹在主耶穌基督裏自勉！阿們！

續