所以，你們禱告要這樣說：
我們在天上的父：
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們！
（主禱文－馬太福音第六章第九至十三節）

這是一篇深受主耶穌基督的信徒喜愛的禱告詞。門徒看見主耶穌基督禱告以後， 請求祂教導該怎樣向父 神禱告，主耶穌基督應門徒請求提供了這段“主禱文”。

主耶穌基督指出真信徒的禱告與假冒為善的人的禱告間的不同：你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了（馬太福音第六章第五至八節）。

從主耶穌基督教導的禱告中可以看出：
1，禱告的基礎建立在以 神為我們的天父的關係上。神是一切真正相信祂兒子的人的父親：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的（約翰福音第一章第十二至十三節）。亦只有這些人才可以尊敬、親密地稱 神為“我們在天上的父”。

2，禱告當以敬拜、讚美開始，“願人都尊你的名為聖”這句話，是對 神和祂所作的一切的確認，一切都發自內心而至外在的真切感受。

3，禱告中所懇求的，當將 神的國和祂的國的降臨置於首位；求祂先臨到每一個家裏面至社羣至地極。

4，禱告應該以 神的旨意為大前提，無論禱告蒙應允或不蒙應允，都應該如此，因我們很多時候求的並非祂所喜悅的。

5，禱告應該把 神的旨意和 神的國度實現、臨到地上當作至極目標和理想。

6，神的兒女在禱告中，也可以為自己今生肉身上、生活上的需要而求問。

7，若是 神的兒女與天父之間的關係因罪而隔絕，禱告也會受阻礙。你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯（馬太福音第六章第十四、十五節）。

馬太福音第六章第十二節：免我們的債，如同我們免了人的債。

＂債＂在這裏是指罪：因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀 （羅馬書第三章第二十三節）。

神的赦免可分為兩類：
1，信主耶穌基督稱義時得到的赦免。人的罪因憑信心接受主耶穌基督、得到白白施于的恩典而得蒙赦宥：我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典（以弗所書第一章第七節）。

2，人一生都需要的赦免。 神的兒女生活在世上，可以不為罪所阻撓，能與父 神交通不斷。這種赦免必須承認罪又願意遠離罪才能獲得：我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約翰一書第一章第九節）。

所以今天就算成為 神的兒女，同樣會受到世界的試探與引誘。或私欲來的時候，我們預知、承認我們將會犯罪。要我們求祂不絕的赦免，將我們救贖脫離罪惡。

我們接著昨天講人的聲音。

人類在聖經的記錄中所發出的第二句聲音，就是夏娃對蛇所說的話。女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃，
惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：＇你們不可吃，也不可摸，免得你們死。＇” （創世記第三章第二至第三節）

這一句說話出自眾生之母夏娃，是人類第一次猜疑 神話語的權威與獨裁性。夏娃用了一個＂曾＂字，是不是代表 神的話語在某些時間裏面、某種環境裏面，我們可以加以更改，從而改變祂的旨意？

延伸到今天來看，多少在基督教會的信徒們都會懷疑 神的話是不是已經落伍、落後，不能追上潮流了。無論在我們的道德倫理觀念方面，還是在教會傳講福音方面，很多信徒們都（當然包括長牧）認為應該用追上潮流的方式，不要固守聖經裏面 神的旨意了。這是極大的黑暗在教會裏伸延開去的。請看聖經裏面怎樣介紹、顯明這一位創造天地宇宙萬物的 神。

出埃及記第三章第十四節： 神對摩西說：“我是自有永有的。” 又說：“你要對以色列人這樣說：＇那自有的打發我到你們這裏來。＇”

＂I AM THAT I AM＂

神第一次向人類宣示是祂是誰。“我是自有永有的”本意為“我是”。 神用一個動詞分詞＂是＂（被）自稱，指出祂是那（唯獨）永在的 神。祂是惟一的創造主，祂不是被造的，意即宇宙沒有存在（被造）前， 神自己已經在了。祂是始也是終，不能用任何事物來指稱祂；祂就是祂自己。中文譯為＂自有永有＂，充分傳達此意。

啟示錄第一章第八節：主 神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。”

＂阿拉法＂與＂俄梅戛＂是希臘文字，字母表的第一和最後一個字母。 神是萬物的始，也是萬物的終。主耶穌基督在啟示錄二十二章十三節用此自稱時作了解釋：我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。

全能 神自古至今直到永遠都是全能的主者，祂掌握全宇宙和全人類的歷史，跨越時空。因為祂的存在，宇宙、人類、萬物才得以存在。所以祂所應許的必能實現。祂用話語創造一切，祂口裏所出的每一句話都不會落空，只會如言成就。

馬太福音第四章第四節：耶穌卻回答說：“經上記著說：
人活著，不是單靠食物，
乃是靠神口裡所出的一切話。”

希伯來書第一章第十一至十二節：
天地都要滅沒，你却要長存。
天地都要像衣服漸漸舊了；
你要將天地捲起來，像一件外衣，
天地就都改變了。
惟有你永不改變，
你的年數沒有窮盡。

主耶穌基督創造萬物，萬物都可改變，但祂本身永不會也不能改變。祂是那永在、不變、大能的主，只有祂能改變天地、時空、環境，歷史可因祂而變更，但是祂永遠不受任何條件的限制而去改變。所以誰能猜疑、質疑祂創造的大能性，誰能低估祂話語的永恆性、全能性呢？

父 神是十全十美、毫無瑕疵的；所以出自祂口裏的話都絕對不因任何因素而會變更的。請＂相信＂，祂籍著祂的獨生子、世人的救贖主－主耶穌基督賜予我們的每一個應允，都是帶着父 神的旨意與能力的。

馬太福音第九章第十八至二十二節：耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：“我女兒剛才死了，求你去按手在他身上，他就必活了。”耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裡說：“我只摸他的衣裳，就必痊癒。”耶穌轉過來，看見她，就說：“女兒，放心！你的信救了你。”從那時候，女人就痊癒了。

馬太福音第十五章第二十一至二十八節：耶穌離開那裏，退到泰爾、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：“主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。”耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：“這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。”耶穌說：“我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。”那婦人來拜他，說：“主啊，幫助我！”他回答說：“不好拿兒女的餅丟給狗吃。”婦人說：“主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。”耶穌說：“婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。”從那時候，她女兒就好了。

阿們！