我要一心稱謝你，
在諸神面前歌頌你。
我要向你的聖殿下拜，
為你的慈愛和誠實稱讚你的名；
因你使你的話顯為大，
過於你所應許的。
我呼求你的日子，你就應允我，
鼓勵我，使我心裏有能力。

耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，
因他們聽見你口中的言語。
他們要歌頌耶和華的作為，
因耶和華大有榮耀。
耶和華雖高，仍看顧低微的人；
他却從遠處看出驕傲的人。

我雖行在患難中，你必將我救活；
我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；
你的右手也必救我。
耶和華必成全關乎我的事；
耶和華啊，你的慈愛永遠長存！
求你不要離棄你手所造的。
詩篇第一三八篇（大衞的詩）。

這是大衞的一首感恩詩，讚美 神對他的幫助，得以脫離敵人逼害之手。只有耶和華 神是惟一的真 神，地上的君王看到 神的威嚴，無不懼怕，都要稱讚歌頌祂。祂是所有的王上之王、主上之主。祂喜悅人大事小事都呼求祂； 神聽人禱告，祂的慈愛和信實，使祂的應許益發寶貴，全然超乎人能夠想像的一切。但祂＂從遠處看出驕傲的人＂：誰人驕傲不敬畏 神，祂早已經知曉（遠處看出），他們不得見 神面。

神吩咐以西結到被擄的以民當中講說 神的旨意，祂深知以色列民的悖逆，全是額堅又心剛硬、不會聽從 神的勸勉、警告（以西結書第三章第七節）。但耶和華 神並沒有將憐憫收回，反而差遣先知以西結作守望者，定要去傳講祂對以色列民警戒的話語（以西結書第三章第十七節）。以西結從 神那裏得知、看到以色列人的愚頑及高傲，最終耶路撒冷全城被毀。他心裏非常憂悶，陷於憂傷，苦惱，無力，在以色列民當中坐了七天，拖延了 神的吩咐。

神再次對他說話，再次顯榮耀在他面前，再次吩咐他要向以色列民宣講 神的話。但這次更加嚴厲的對以西結說：

人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指着惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我却要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你却救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義，不被記念，我却要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。（以西結書第三章第十七至二十一節）。

城池守望的人有責任告訴城內的人他們將會遇到的危險。先知是守望者，有責任告訴百姓耶路撒冷將會遭受毀滅，而唯一得救的途徑就是離開惡行，悔改回歸到 神的懷抱裏，才能得以免除罪的刑罰與災難。

耶和華 神對以西結再次說話，是要以西結知道應該負起個人責任。特別以西結是以色列民的守望者；城池的守望人有責任告訴城內的居民他們將會遇到的危險。 耶和華 神強調個人責任的重要，因為 神是照每一個人的行為來報應。這也是為了杜絕一般以色列人錯誤的觀念，以為民族（教會）的敗亡不是他們個人（教牧）的責任。先知固然將亡國的事追溯到祖先的失敗，但當代當時的人仍需負責任，無可推諉。同時先知也應給予鼓勵，不可因目前墮進的厄運而陷於完全無望中，因為他們若真誠悔改相信，復興絕對是可以的。

主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。 （以西結書第十八章三十二節）

神 對罪人恩典的呼召，歴久長在，祂勸人離開罪惡，認罪悔改，得回真正的生命。

神亦警誡先知（教牧、領袖），以色列民（信徒）犯罪，若先知不警戒、勸戒、提醒，以色列民（信徒）最終死在罪孽中，神會向先知追討他喪命的罪。

神的聖潔有至高無上的價值，這是先知所應該嚴謹關切的。無論任何沾污聖潔的事必須及早除去，不然必遭嚴重的刑罰。

個人責任（首先個人、到家庭、到羣體、到社會、到民族、到國家）比集體的責任更重要。任何罪惡都是無法推諉過去的。罪惡固然有其影響，但個人應該負起信仰與道德的責任，在敬拜上失敗，在道德上犯過失，都同樣是罪。

先知以西結受到 神的警誡：他得知以色列民的歷史去向，但 神告訴他：他作先知、守望人的責任儘管應該為以色列民去傳揚 神的話語，不應該因為他們或聽或不聽而遲疑不前。

通過 神對先知以西結的警誡與教導，今天教會的教牧同工們，應好好的反省。教會是一個全然聖潔神聖的殿，聖潔的教會不應該存絲毫的罪惡；更加不能縱容罪惡。教會的領袖們對罪應該嫌棄，應該切切實實傳揚 神和主耶穌基督的真理與救贖，勸勉人與神和好、勸人與人和好、勸人離開罪孽、勸人認罪懺悔、勸人接受救恩、勸人接受主耶穌基督的生命。不管信徒們或世人或聽或不聽，這都是父 神賜給教牧同工的個人職責。

冷眼看今天教會的牧者領袖們，大都是怕人而不敬畏 神；重肚腹勝過得救恩，重享樂勝過受逼迫，重人的感受勝於 神的旨意：對信徒們的罪惡冷漠不管、袖手旁觀、不知不理（當如）、不聞不問、不去警戒、閉口不言、不教真理，偏離真道（牧師在台上說他自己的話），甚至乎傳揚隱惡（信徒的罪惡）、揚善（誇獎人的好）的魔鬼話語。盼望這等不盡職責的教牧同工們，與這一些披着羊皮的狼（為個人的私慾而當教牧），能及早回頭，回到神的恩典的懷抱裏面。若然不是，信徒們在罪孽中喪命， 神應允同樣追討這一等人喪命的罪，無人可推諉！信徒犯姦淫，作為教牧不去理會，這等同教牧也在犯姦淫罪。 神會追討。

救恩、盼望從古到今都一直存在，即使經受被擄那麼可怕的刑罰，這盼望仍舊不會消失。切實悔改，真正相信（主耶穌基督）必能使救恩實現。 神藉先知曉喻救贖的信息燃燒着希望的火光。阿們！

我們在天上的父 神，求你聽我們的禱告，容我們的呼求達到你面前。我們在急難的日子，求你向我們側耳，不要向我們掩面；我們呼求的日子，求你快快應允我們。因為我們的年日，如煙雲消滅，我們的骨頭，如火把燒着。我們的心悲傷，如草枯乾，甚至我們忘記喫飯。因我們唉哼的聲音，我們的肉緊貼骨頭。我們如同曠野的鵜鶘，我們好像荒塲的鴞鳥。我們喫過爐灰，如同喫飯；我們所喝的與眼淚攙雜。我們的年日，如影偏斜，我們也如草枯乾。惟父 神必存到永遠，你可記念的名，也傳到萬代。你垂聽窮困人的禱告，並不藐視他們的祈求。這必為後代的人記下，將來受造的物，都要讚美耶和華 神。因為你從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察。要垂聽被囚的人的歎息，要釋放將要死的人。你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了；惟有你永遠不改變，你的年數沒有窮盡。你僕人的子孫要長存，我們的後裔要堅立在你面前。阿們。

以西結書第二章第八至第十節：＂人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口喫我所賜給你的。＂我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫着字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。

以西結書第三章第一至第二十七節：他對我說：＂人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。＂ 於是我開口，他就使我吃這書卷。

又對我說：＂人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。＂我就吃了，口中覺得其甜如蜜。

他對我說：＂人子啊，你往以色列家那裏去，將我的話對他們講說。你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裏去，乃是往以色列家去； 不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裏去，他們必聽從你。以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。＂

他又對我說：＂人子啊，我對你所說的一切話，要心裏領會，耳中聽聞。 你往你本國被擄的子民那裏去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的。＂

那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：＂從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！＂ 我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。 於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。我就來到提勒‧亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裏，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。

過了七日，耶和華的話臨到我說： ＂人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。 我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。

＂再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。 倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。＂

耶和華的靈在那裏降在我身上。他對我說：＂你起來往平原去，我要在那裏和你說話。＂於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裏，我就俯伏於地。

靈就進入我裏面，使我站起來。耶和華對我說：＂你進房屋去，將門關上。 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：＇主耶和華如此說。＇聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。＂

＂書卷＂通常只在一面寫上字。若內外兩面都寫上字，表示信息之多，把整個書卷全都寫滿了。耶和華 神賜給以西結這一部書卷，要以西結將它喫進肚腹裏。這一部書卷是以色列民（也是世人）的歷史：從過去、到現在、至將來。一方面，書卷中顯示公義聖潔、憎恨罪惡的 神對以色列民罪的審判，以民受 神對罪的刑罰的哀號、嘆息、悲痛、悔恨。另一方面，更加彰顯仁義、憐愛、慈悲、全能、全智、全知、全饒恕、永活的 神施恩惠給願意認罪悔改的以色列民，得以復興，信心重燃。這一部書卷記錄刑罰、審判、哀號、歎息、悲痛；與 認罪、悔改、得救贖雙題並重；信息之多，將整部書卷內外都全寫滿。書卷上的信息無論是什麼，只要是 神賜給的，對相信、仰望神的人都是非常甜蜜的。 神對世人救贖的應允，遠遠超越人所能想像，或找尋得到。世人無人能遵守 神的律法，無人能做任何事情來自救。

羅馬書第八章第一至第三節：如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，

神頒布良善、聖潔的律法，但對世人，律法不能產生積極的作用；世人的基本人性，是有原罪與軟弱的本性。所以由於人性軟弱，人絕對不能遵行律法。 神因此要差遣祂的獨生愛子主耶穌基督來完成救贖的工作。基督來，賜人以生命的聖靈，使人有力量完成律法的要求，叫一切相信祂的都可以脫離罪惡和死亡。主耶穌基督＂道成肉身＂，也借助於這個在世軟弱的肉體；不過主耶穌基督不是＂成為罪身＂，而是成為＂罪身的形狀＂。基督是從神而來，絕對不是罪人，只是成為罪人的樣子。祂藉真實的人的肉體降生，身體與我們一樣；但是祂不被罪性污染，祂聖潔沒有瑕疵。

希伯來書第四章第十五節：因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。

希伯來書第二章第十八節：他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

馬太福音第四章第一至第十一節：當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 他禁食四十晝夜，後來就餓了。 那試探人的進前來，對他說：＂你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。＂

耶穌卻回答說：＂經上記著說： 人活著，不是單靠食物， 乃是靠神口裏所出的一切話。＂

魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上， 對他說：＂你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說： 主要為你吩咐他的使者 用手托著你， 免得你的腳碰在石頭上。＂

耶穌對他說：＂經上又記著說：＇不可試探主－你的神。＇＂

魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 對他說：＂你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。＂

耶穌說：＂撒但，退去吧！因為經上記著說： 當拜主－你的神， 單要事奉他。＂於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

主耶穌基督靠着父 神在聖經裏所賜的話語一一將魔鬼的試探摧毀，魔鬼因而大敗，主耶穌基督完全得勝。

試探本身並不是罪，罪是受試探的結果。人的本性有原罪，當試探來的時候，私慾產生，人就會犯罪。世人如斯，以色列民當然也如此。主耶穌基督受過人曾經歷的每一種試探，和我們受的沒有什麼不同；試探為人生所難免。主耶穌基督能搭救被試探的人，因為祂自己有受試探的深刻體驗。祂為拯救世人而受的苦，和祂因此而受到的試探都極其巨大。祂經歷二者，得到空前的勝利，因此能成為人完美的代表，在 神面前為人作中保，為人贖罪 。主耶穌基督受試探與我們不同的一個地方，是祂沒有因試探而犯罪。

耶和華 神賜予先知以西結的這書卷，同樣講述了主耶穌基督的降臨及以色列民從此可得到救贖。

以西結＂喫書卷＂意即真正接受而且徹底領悟，好比將食物吃下去，並且消化，對 神永恆的偉大救贖計劃，當然其甜如蜜。

–續

萬民哪，你們都當聽這話！
世上一切的居民，
無論上流下流，富足貧窮，
到當留心聽！
我口要說智慧的言語；
我心要想通達的道理。
我要側耳聽比喩，
用琴解謎語。

在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，
我何必懼怕？
那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
一個也無法贖自己的弟兄，
也不能替他將贖價給神，
叫他長遠活着，不見朽壞；
因為贖他生命的價值極貴，
只可永遠罷休！

他必見智慧人死，
又見愚頑人和畜類一同滅亡，
將他們的財貨留給別人。
他們心裏思想：
他們的家室必永存，
住宅留到萬代；
他們以自己的名稱自己的地。
但人居尊貴中不能長久，
如同死亡的畜類一樣。

他們行的這道本為自己的愚昩；
但他們以後的人還佩服他們的話語。
他們如同羊羣派定下陰間；
死亡必作他們的牧者。
到了早晨，正直人必管轄他們；
他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。
只是 神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，
因他必收納我。

見人發財、家室爭榮的時候，
你不要懼怕；
因為，他死的時候什麼也不能帶去；
他的榮耀不能隨他下去。
他活着的時候，雖然自誇為有福
（你若利己，人必誇獎你）；
他仍必歸到他歷代的祖宗那裏，
永不見光。
人在尊貴中而不醒悟，
就如死亡的畜類一樣。
(詩篇第四十九篇)

這是一篇非常智慧的詩。詩人教訓世人，財富不可恃。勸導人莫貪戀錢財，因為無人能向死亡交贖金，能免過一死或使壽命延長一刻；無論上流下流、貧窮富貴的人都須同樣面對死亡的來臨。即如極其尊貴及富有的人，好像羊群一樣 ，由他們的牧人就是死亡引領他們直入墳墓。富人進入墳墓後，形體朽壞，陰間成為他們的住宅。縱然資財萬貫，被人誇耀你的才能、財富、名譽、地位、權柄，也自誇為有福、過着舒服的日子。縱然如此，也是難逃一死，永不見光。

世人無論如何富有，甚至於帝王、將相、權貴都不能用錢和能力向 神買贖一天天歩向墳墓的生命。要人長生不死需付出極重的代價，世上無一人有能力辦得到 。凡是肯動腦筋去想一想的人，都應明白：貧窮、愚昧又不受管教的人死亡，但極其富有、智慧的人也一樣死亡。這是從古到今不變的事實。

詩人在結尾的時候提醒我們：人在尊貴中（還存有一口氣時）而不醒悟，就如死亡的畜類一樣，將面對丟棄，毫無價值。

主耶穌基督在馬太福音第十六章第二十六節裏說：＂人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？＂

當真，傳道書第一章第三第四第十一及第十四節 ：
人一切的勞碌，
就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？
一代過去，一代又來，
地卻永遠長存。

已過的世代，無人記念；
將來的世代，後來的人也不記念。

我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。

虛空，人生所有事與物的存在都是暫時的，如夢如幻，永不能恆存。尤如捕風捉影，最終什麼也得不到，什麼也不能存在手上。

馬可福音第八章第三十四至三十五節：於是叫眾人和門徒來，對他們說：＂若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。＂

人生虛空與無奈，但絕對有望，有一個唯一解決的方法，就是聽從聖經裏主耶穌基督從  神而來的話語：＂捨己＂。放下自己的生命、一己的雄心、私慾與利益，視之為無足輕重、無關重要。否定來自自我的一切思想與價值觀，將自己交給 神，信靠一切來自祂的旨意，思念更新。十字架是受死的刑具，背起自己的十字架，是在 神面前看自己的一切都是死的，將全生命交在 神的旨意中，讓祂來帶領。亦即甘願把這必朽壞的生命捨棄，完全接受主耶穌基督復活的生命，活在主耶穌基督裏面，才能配得那永遠的生命（永生）。

感謝主！

主啊，大而可畏的 神，向愛主、守主誡命的人，守約施慈愛。我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章；沒有聽從你僕人眾先知奉你的名向我們的君王、領袖、首領、列祖和國中一切百姓所說的話。 主啊，我們和我們的君王、首領、列祖，因得罪了你，就都面上蒙羞。主－我們的 神是憐憫饒恕人的，我們卻背棄了你。主啊，我們的神啊，你曾用大能的手領我們離開罪惡之源，使自己得了名，正如今日一樣。但我們犯了罪，作了惡，使你榮耀的名被四圍的人羞辱。我們的 神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為你自己使面光照你荒涼的聖所（教會）。我們的 神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的教會。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的憐憫。在你面前，我們承認我們的罪 ；求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我們的 神啊，因教會和信徒們都是稱為你名下的。阿們！

耶和華 神打開穹蒼，以西結得以窺見神的榮耀，光輝奪日；當耶和華 神顯現的時候，有狂風、大雲、烈火。 神是超越的，超越在自然之上、歷史之上 ；祂掌管所有的被造物從恆古直到永永遠遠。世上的殘暴政權、罪惡滔天、異端邪教、人心敗壞、淫慾橫流、利己害人的事，固然可怕，但相比於神的榮耀光輝，仁慈憐悲，大而可畏，掌管永恆，簡直無可比喻。 神要以西結知道，雖然以色列民被擄異邦，陷在痛苦困難的境界中，好像前無去路，後無退路 。然而，世上沒有任何一個政權可以超越、限制 、阻撓 神與祂的子民同在。耶和華 神不受地理、時間、環境、時空的限制，祂無所不在、無所不知、無所不見、無所不能，當然可以看顧祂的子民。祂擁有超越世上總合起來一切軍隊的力量。

以西結書第一章第二十四節：活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。

世上哪有軍隊能飛天下地，行動速度如電光一閃！這些天軍天將常奉耶和華 神的差派為大衞爭戰，戰無不勝！ 神藉着祂的榮耀，曉喻以西結讓他不用擔憂，靠信心在異邦中為猶大人作事奉，放膽傳揚耶和華 神的旨意，因為祂無時無刻都與以西結同在。以西結因而蒙召作先知，神的靈進入以西結裏面。

神論說以民的悖逆及以西結的工作。以西結書第二章。
他對我說：＂人子啊，你站起來，我要和你說話。＂他對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。他對我說：＂人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裏去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。 這眾子面無羞恥，心裏剛硬。我差你往他們那裏去，你要對他們說：主耶和華如此說。他們或聽，或不聽，（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裏，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。

＂人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。＂我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。

以西結書第三章第一至第三節：他對我說：＂人子啊，要喫你所得的，要喫這書卷，好去對以色列家講說。＂於是我開口，他就使我喫這書卷，又對我說：＂人子啊，要喫我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。＂我就喫了，口中覺得其甜如蜜。

神對以西結言明以色列家的悖逆。悖逆這兩個字在這章聖經中一共出現七次之多。耶和華 神用六次的悖逆（其中一次加上極其！）形容以色列民的反叛；以色列民從先祖到如今都違背 神的旨意。可知 神對罪的深惡痛絕，罪在當中，徹底破壞 神計劃對子民的祝福，令 神憂傷。 神用一個悖逆提醒以西結不要步以色列民的後塵，要聽從祂的話。亦勉勵堅強以西結要大聲疾呼，警告猶大人若不及時切實悔改，可怕的審判即將來臨，必遭歷史上空前的浩劫。不理猶大人聽或不聽，不要懼怕猶大人的反應，以西結都要遵行 神旨，讓以色列民知曉祂不會忘記與他們先祖亞伯拉罕立的永約 。

神並沒有因為他們的反叛而放棄他們，反而差派先知去事奉。切望以色列民能離罪悔改，回歸到耶和華福蔭的翅膀下。 神賜予一書卷要以西結喫，書卷上寫的有哀號、嘆息、悲痛的話。以色列民貪愛世界，沈淪在私慾當中，故意犯罪，耳朵封閉，不聽 神的話語；久而久之，面無羞恥，心裏剛硬，當面對 神對罪的刑罰時，當然他們發出哀號、歎息與悲痛的話。同時間耶和華 神看見他們受到罪的刑罰的時候，也發出歎息、悲痛。

馬可福音第八章第十二節：耶穌心裏深深地歎息，說：＂這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。＂

羅馬書第八章第二十六至二十七節：況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着 神的旨意替聖徒祈求。

聖靈是代禱者，神子民 、信徒的禱告是聖靈在他心裏的工作。信徒心中說不出來的歎息、呻吟及痛苦，和聖靈的一起到達 神面前。藏在內心深處、不能化成言語表達出來的禱告，比常常說出來却非來自內心深處的更得到 神的看重、憐恤。

主耶穌甚至為他的子民而哭泣。約翰福音第十一章第三十三至三十六節：耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，便說：＂你們把他安放在哪裏？＂他們回答說：＂請主來看。＂
耶穌哭了。猶太人就說：＂你看他愛這人是何等懇切！＂

主耶穌基督分擔世人的痛苦與憂傷，祂目睹人間疾病、痛苦與死亡，為此而悲歎，甚至傷感流淚。他也曾為耶路撒冷城面臨被毀滅的命運而哀哭。

路加福音第十九章第四十一節：耶穌快到耶路撒冷看見城，就為它哀哭，

—續

耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害；
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福氣杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
（詩篇第23篇）
阿們！

請查閱聖經以西結書第一章：
1 當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日， 3 在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。

4 我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金； 5 又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，6 各有四個臉面，四個翅膀。7  他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。 8 在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：9 翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。10 至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。11 各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。12 他們俱各直往前行。靈往哪裏去，他們就往那裏去，行走並不轉身。13 至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。14 這活物往來奔走，好像電光一閃。

15 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。16 輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。17 輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。18 至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。19 活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。20 靈往哪裏去，活物就往那裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。21 那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。

22 活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。23 穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。24 活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。25 在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。

26 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。27 我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。 28 下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。

這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

此時正是猶大王約雅斤王被擄去巴比倫之後第五年，即主前592年。

以西結也在主前597年被擄，猶大國人口中的精華全在此次被擄；而最後也是最全面的一次在主前587年，全國敗亡。耶和華 神將以西結安置在被擄的人當中作先知傳講祂的話。

縱然猶大人背棄了耶和華 神，違反了祂的旨意，為了短暫的私慾享受，甘願放棄了 神對他們應允的永恆的祝福（世人–你我的眼目多短淺：為了生沒帶來，死不能帶去的物慾而不停在世猛抓，到頭來，賠上一切才後悔）。但憐憫恩慈的 神並沒有因他們（亦我們）的反叛而放棄不理，反而差遣僕人們不停為以色列人事奉，勸勉他們重新回到 神恩慈的懷抱。

神在以西結面前彰顯異象，他得見神的榮耀何其偉大。先知以西結見此異像時，是作為一個被擄者的身分，生活在充斥偶像、邪惡的外邦之地，遠離 神榮耀的聖殿（耶路撒冷）。當時，他看見的異象顯明 神榮耀的尊榮，也彰顯 神的公義大能，相比他在異地異教環境中所見到的一切更為可畏。

在異象中，以西結看見一朵雲彩，雲內好像有耀眼發光的金屬物（第四節）。這異象在以西結心目中，刻劃出了肉眼所不能看見的以色列 神全能無限的偉大。這異象更加說明世上所發生的任何事，並不完全受自然定律的操縱，而是由一位永活的聖靈所掌管。在世人所計劃的喧嘩叫嚷之上，有 神絕對權威的聲音在那裏說話。書中所說的＂四個活物＂（第五節），就是作 神服侍的天使，是守護 神寶座的天使，表明 神的聖潔和神聖絕對不可侵犯。

基路伯奉 神差遣保衛 神的公義、 神的憐憫、 神的管治，並保護幫助得救的人。

希伯來書第一章第十四節：天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人効力麼？

這四個活物各有四個臉，臉的形像（第六、十節）：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。這四活物各代表 神的創造物：
1，負責管理 神所創造萬物的人；
2，代表家畜中力氣最大的牛；
3，代表野獸中最兇猛的獅；
4，代表飛禽中最威嚴的鷹。

這表明 神是萬物的始創者，也是萬物的掌管者；萬物都是祂所創造，藉着祂而被造。萬物都應聽命于祂。這四個活物行動的速度：好像電光一閃（第十四節）；向四方都能直行，並不掉轉（第十七節）；周圍滿有眼睛（第十八節）；這裏表示 神是一個永遠得勝（一直走）、無處不在（電光一閃），沒有任何事情可以瞞得過祂（滿有眼睛）的創造者。祂不單是自有、永有的 神；也是全知、全能的 神。這裏亦表示 神可以用不尋常的方法介入世人世事中。

四活物頭上的＂穹蒼＂好像是一個晶瑩光潔的上蓋，將被造物（全帶原罪）和 神的榮光分隔。 神榮耀光華的寶座就在穹蒼之上；世人都是罪孽深重的原罪人，世人在這位榮耀光華、聖潔無庛的 神面前根本不能面對，罪人都會被神的榮光立刻消滅。我們的父 神用這個隔離，免得我們被祂的榮光消滅，這是祂慈愛的恩典，等待罪人回頭，接受主耶穌基督的救贖，有一天可以與祂同在。

–續