耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害；
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福氣杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

（詩篇第二十三篇－大衞的詩）

人類活着的世界每天都發出很多聲音，這些聲音大致可分為三大類：

1，耶和華 神，全能的創造者，不停呼喚世人認識、接受主耶穌基督－世人惟一的救贖主，以得享＂永恆的喜樂＂—＂永生＂（福音－有福的聲音）定旨於 神的榮耀，對世人、被造物的救贖、永恆的計劃。
2，魔鬼的聲音，敵對 、刪改神的話語，要將人引誘離開 神，要將人帶進永遠的刑罰裏－＂永火的地獄 ＂—＂永死＂（禍音－禍害的聲音），定意於傾全力、積極陷害人。
3，人類的聲音，恆常的：悲哀、痛苦、愁煩、憂慮、徬徨、畏懼、侮辱、咒罵、輕視、詛咒（對己對人）、自義、自憐、自卑、自高、自誇、自私、自嘆；短暫的：快樂、歡喜、讚美。一切皆基於自我為中、自我感覺、自我為義，極力追逐屬世的得失。

父 神的聲音：
創世記第三章第九節：耶和華 神呼喚那人（亞當和夏娃），對他說：＂你在哪裏？＂

創世記第四章第九至十節：耶和華對該隱說：＂你兄弟亞伯在哪裏？＂他說：＂我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？＂ 耶和華說：＂你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。＂

出埃及記第二十章第一至十七節： 神吩咐這一切的話說： ＂我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

＂除了我以外，你不可有別的神。

＂不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

＂不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

＂當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
＂當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。

＂不可殺人。

＂不可姦淫。

＂不可偷盜。

＂不可作假見證陷害人。

＂不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。＂

自人類始祖亞當、夏娃犯錯，犯罪以後要躲避，不願面對 神。父 神問亞當：＂你在哪裏？＂無所不知、無所不在的 神當然知道他藏身在哪裏。 神問他，是要作了錯誤選擇的人審察現在的處境，比較未犯罪時的狀況。人已偏離正途，失去了寶貴的稚子般的無邪與純真 ，開始活在恐懼、徬徨中，不知自己置身於何處！ 神呼喚人回轉的聲音開始在歷史的廊道上迴旋，急促呼喚罪人悔改、接受救恩。

當人類第一個謀殺案發生以後（該隱謀殺他的弟弟亞伯），父 神開聲呼叫人類認罪、離開罪惡悔改。祂對該隱說：＂你兄弟亞伯在哪裏？＂ 神提供該隱一個認罪懺悔、救贖的機會，盼他回轉。但該隱不單不認錯，反而一錯再錯。他欺騙、兇殺之後，繼而想用撒謊去覆蓋。罪的黑影在地上越伸越長，一直延展到今天。

神創造的計劃絕不可給罪阻撓與破壞；創造天地萬物的父 神不停地勸勉罪人悔改，回到祂的計劃裏面，因為祂對人類的賜福是永恆（永生）的。

出埃及記第十九章第十六至十九節：到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接 神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山大大的震動。角聲漸漸的高而又高，摩西就說話， 神有聲音答應他。

耶和華父 神在摩西的年代已經驅策、駕馭、掌控自然界的風雲變色，而令當時以色列民大大的震驚與懼怕，盡都發抖打顫。 神的角聲高而又高。角聲可以代表幾個行動：呼叫通告人、警戒人、預備行軍、戰爭、喜樂的歡呼、戰勝敵人。 神的角聲代表祂通告子民祂會親自跟魔鬼打一場大大的爭戰，最終祂將大獲全勝；在得勝的角聲中，摩西跟 神述說關於以色列人的懇求（出埃及記第十九章第八節：百姓都同聲回答說：＂凡耶和華所說的，我們都要遵行。＂摩西就將百姓的話回覆耶和華。）

以色列人（全人類）的幼稚、無知、自傲，以為可以遵守 神對人立約的條款（律法），但後來的歷史指出以色列人並不認識自己的靈性和德性上的軟弱，也不認識 神神性律法的主旨和完全。於是 神在角聲中傳下祂的＂十誡＂廣告全民（全人類）。耶和華 神的聲音（話語）：祂要以色列民（我們）心思、意念和生活中，除了祂是獨一的真 神以外，不可有別的神，包括實存的和想像中的敵對真 神的一切神祇。

神是個靈，人不可能用任何形像來表現祂。祂是那充塞宇宙的道，運行於人類歷史中；祂掌理萬有，絕不受人的制限，更不為人所用。凡自製神像、雕刻菩薩，或用任何形式來代表 神加以膜拜的，都是罪。包括今天把金錢、性慾、名譽、地位、物質、知識等等奉若神明的行為在內（我們珍惜、着重什麼人物、事情、東西超越 神的都是罪）。 神絕對不能容忍人對祂的不忠實，祂要求人的全愛與十足的忠心、信靠。 神與人立約的關係等同婚約，要求對方完全的奉獻、忠貞。不忠於祂、敵對祂的必被刑罰，同時也保護與祂立約之人的權益。好像婚姻一樣，要專一對愛侶（ 神）。毀約的刑罰除降及自身以外，還會至於全家和後代。真正認識 神的名，當把這名說出來，也就帶有 神的能力。 神禁止用祂的名作不誠實的事或者行惡事。用 神的名字必須發乎真誠，合乎祂的旨意。

主耶穌基督在馬太福音五章三十三至三十七節當中對發誓的教訓： 你們又聽見有吩咐古人的話，說：＂不可背誓，所起的誓總要向主謹守。＂只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位； 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者 。

所以說，人必須做到＂是，就說是；不是，就說不是＂的十足誠實。

神賜＂安息日＂，要人在安息日停作所有的工：如耕種、收割、烤煮、收取嗎哪、生火、檢柴、負重、作生意等日常事務，目的是要人專心敬拜 神。因為 神創造天地，第七天歇息；以色列人有此安息日，可記念 神創造工作的完成，也可歇下人犯罪受咒詛之後勞碌的工作，享受 神所賜的福氣，同時記念 神拯救他們離開奴役之地、進入迦南安息之地。

對於今天的基督信徒來說，安息日和其他舊約的節期都是影兒（希伯來書第十章第一節：律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全） ，不是實體。安息日所表徵的福份都在主耶穌基督裏賜給了我們（馬太福音第十一章第二十八至三十節： 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。）

主耶穌基督的信徒今天在七日的第一日，＂星期日＂也就是主日，敬拜主耶穌基督是為了記念主耶穌基督的復活與救贖（使徒行傳二十章第七節：七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。）， 與以色列人守安息日的意義不同。

—-續