顯我為義的神啊，
我呼籲的時候，求你應允我！
我在困苦中，你曾使我寬廣；
現在求你憐恤我，聽我的禱告！

你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？
你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？
你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；
我求告耶和華，他必聽我。

你們應當畏懼，不可犯罪；
在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。
當獻上公義的祭，
又當倚靠耶和華。
有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？
耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。
你使我心裏快樂，
勝過那豐收五穀新酒的人。

我必安然躺下睡覺，
因為獨有你－耶和華使我安然居住。

（詩篇第四篇－大衞的詩）

這是一篇求告詩，作者面對困苦逼迫，走頭無路。他並沒有浪費時間去嘗試尋尋找找，找尋一個他認為可以解決他困苦的方法。他想起 神的恩典。每一次當他面對困苦、無依無靠、無比絕望的時候，他呼喚 神的幫助，仰首望着耶和華 神的大能，信靠 神能夠將他從困苦中＂解困紓危＂（使我寬廣）。耶和華 神對相信、依靠祂的人（虔誠人）的態度與對不相信祂的人截然不同。祂特別照顧他們，聽他們的祈禱，答允他們的要求。

詩人明白，人禱告求問 神的時候，（要肅靜－相對於閉住嘴），若是口裏求問 神旨，但心裏已有自我打算（跟 神說謊）也不要在禱告之中誣告別人，求 神懲罰。當夜深人靜的時候，應捫心自問，別再說謊別再犯罪。特別當人面對面前環境不知如何自處的時候，應抬起頭來祈求，求 神賜福，祂會回應我們的禱告， 神＂仰起臉來，光照我們＂，即恩待我們的意思。

詩人自比務農者，就算田間五穀豐收，新酒亦已釀成，生意收穫極其豐盈，但跟 神賜予他的福氣所帶來的歡喜快樂永遠不能相提並論。得到 神的恩待使他內心的喜樂和信靠之心更為增強，因而沒有恐懼，也沒有失眠之夜。 神是他的保障，任何時候當他躺下，都能睡得安甜。

民數記第十二章第十四節：耶和華對摩西說：＂她父親若吐涶沫在她臉上，她豈不蒙羞七天麼？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。＂

約伯記第十六章第十節：
他們向我開口，
打我的臉羞辱我，
聚會攻擊我。

詩篇第四十四篇十五節：
我的凌辱終日在我面前，
我臉上的羞愧將我遮蔽。 

耶利米哀歌第三章第三十節：
他當由人打他的腮頰，
要滿受凌辱。

臉部代表一個人的自尊、尊嚴，被人打臉是一件極為可恥的事。＂打＂字在希臘文為rhapizo，意為用手背批人的臉，是一種對被打者的強烈侮辱，所以打人者理應受到法律的懲處。＂吐涶沫備臉上＂表示被當眾鄙視和責備，＂由人打他的腮頰＂是指無條件忍受凌辱。

耶利米哀歌第三章第三十節裏的這一段經文，當其時先知耶利米面對以色列民因為犯罪行惡，不信靠耶和華 神，被迦勒底人攻擊甚至耶路撒冷全然被毀滅。先知悲哀，因為以色列民的反叛而令民族受到羞辱，有如被人打腮頰一樣任人凌辱。

人因聽從自我的私慾而犯錯，結果是失敗、敗亡，甚至乎被當眾羞辱。很多時候，人被別人打臉羞辱是基於我們做了對不起對方的錯事，而對方用這種方式來對我們進行發洩和侮辱，以至我們無地自容。這時候，我們應首先檢察自己的行為。

詩篇第四十二篇第五節：
我的心哪，你為何憂悶？
為何在我裏面煩躁？
應當仰望 神，因祂笑臉幫助我；
我還要稱讚祂。

十一節：
我的心哪，你為何憂悶？
為何在我裏面煩躁？
應當仰望神，因我還要稱讚祂。
祂是我臉上的光榮，是我的 神。

詩篇第八十篇第三節：
神啊，求你使我們回轉，
使你的臉發光，我們便要得救！

詩篇第八十九篇第十五節：
知道向你歡呼的，那民是有福的！
耶和華啊，他們在你臉上的光裏行走。

可知臉面對一個人是多麼的重要：臉是人感情的表達方式，有鼓勵、有支持、有安慰、有憐愛、有慈愛、有歡悅、有欣賞、有拯救與榮光（ 神的笑臉）。

羅馬書第十二章第十七至二十一節：不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：＂主說，＇伸冤在我，我必報應。＇＂所以，＂你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。＂你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

哥林多後書第十一章第十九至二十一節：你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。

人的標準，被欺負的時候總會還擊，報仇雪恨，有仇不報非君子，人的仇恨就是這樣一代一代的傳下去，這是屬肉體（世界）的解決與糾纏的方式。在世人的尺度，這是公平、合理、合乎個人對被冒犯的作法。

馬太福音第五章第三十八至三十九節：你們聽見有話說：＂以眼還眼，以牙還牙。＂只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；

（這並不是叫你站住由得人打，而是不還手，不怒，不恨。）

主耶穌基督教訓屬祂的人，不要以眼還眼、以牙還牙、以暴制暴、以惡報惡地去回報別人。而是應以積極的方式：以寛恕、和睦去回饋。以 神藉著主耶穌基督賜予的 神本性的愛來以善報惡、以德報怨。

父 神通過主耶穌基督來顯示祂對我們的愛，既無條件又恆久忍耐。縱然我們反叛、遺棄、抗拒祂，祂的愛對我們都是不離不棄地等待我們的棄邪歸正。

＂把炭火堆在他的頭上＂：在古埃及時候，犯罪的人的贖罪儀式是在頭上頂一爐熊熊的炭火，以示悔悟。這使犯罪、做錯事的人受到極度痛苦的酷刑，讓被害者得以洩憤，以作公平。基督的愛勸諭祂的子民，要用無止境的（美德、仁愛作炭火：餓了給他吃，渴了給他喝）愛堆在敵人的頭上，會比炭火刑罰更有效，讓他可以從心底裏得到基督耶穌的愛而改變，這樣做反可教人真心悔悟，化敵為友。

若基督徒的行為與常人的道德尺度無異，與不信的人毫無分別，如何能見證主耶穌基督的恩典呢？

主耶穌基督已把這仁愛、慈悲、憐憫的熊熊＂炭火＂賜給了每一個屬祂的基督徒，願我們人人都將這＂炭火＂堆在敵對我們的人的頭上，恩待他們。阿門！

路加福音第七章第三至第十節：百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裏，就切切地求他說：＂你給他行這事是他所配得的； 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。＂耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：＂主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：＇去！＇他就去；對那個說：＇來！＇他就來；對我的僕人說：＇你做這事！＇他就去做。＂耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：＂我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。＂ 那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。

百夫長聽過主耶穌基督的救贖、救命、治各種奇難疾病，當他相信而去到主的面前為僕人求主醫治，主耶穌基督喜悅他的信心、謙卑而成就他所求。百夫長就從＂風聞＂到＂實見＂而＂得到＂。 你我每星期在教會中應＂風聞＂了 神子主耶穌基督的至高尊貴大名，但踏進了＂實見＂而＂得到＂的階段沒有？

主的話語是我們力量的泉源，在人所不能＂做到＂的，在 神（主耶穌基督）無事不能。阿門。