神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。

你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。

神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，

我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的 神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

主啊，求你使我嘴脣張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

求你隨你的美意善待錫安，
建造耶路撒冷的城牆。
那時，你必喜愛公義的祭
和燔祭並全牲的燔祭；
那時，人必將公牛獻在你壇上。

（詩篇第五十一篇－大衛的詩）

人在犯罪以後，覺得很悲哀後悔，甚至乎覺得失去了主耶穌基督的救贖。不過，我們應該堅信我們主耶穌基督那永遠不變的慈心，祂從沒停止過體恤你和我，願父 神繼續賜給我們在主內同有這個慈悲體恤的心。

哥林多後書第七章第十節：因為依着 神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。

＂依着神的意思憂愁＂是指為着自己的罪惡和軟弱而悲哀向 神悔改，在主的救恩裏懺悔已得救，永不後悔 ；

＂世俗的憂愁＂是出於人性，屬世界的悲哀，專以自己為中心，只着重一己的得失，其結果是死亡。

使徒行傳第五章第三十一節：神且用右手將它高擧，叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩，賜給以色列人（和所有世人）。

主恩的懺悔
當人藉着 神的話被聖靈喚醒的時候，就會在主耶穌基督裏真正地懺悔，這様的懺悔是  神恩賜給人的禮物。從 神而生（重生）的人會悲哀而懺悔，這是因為他在主耶穌基督身上真正看見了 神的榮耀和 神的本相，這就是「主恩的懺悔」。

如果我們一心注視着自己的罪，又反覆思量自己是如何的醜惡、無用，這樣只不過是後悔和自憐自卑與自責。

我們只有全心全意思想主耶穌基督和祂所擁有的美德，才會真正地懺悔、謙卑和釋放。耶穌基督是 the image of the invisible God。這就是說，主耶穌基督的所有品格，已完全彰顯，表明了 神的 神聖本性，惟獨祂是完全完美的人，來到世上，活在世人當中。祂在世上的生命就是 神的愛， 神的恩典， 神的救贖。祂的道德是完全完美的，能勝過邪惡，亦超越一切律法。當基督的靈在我們心中動工，使我們藉着（靠祂賜予的）信心清楚地認識到祂那 神聖的品格，就在這一刻，我們被主恩感動而懺悔。

我們經歷這主恩典裏的懺悔，是出於 神的賜予。我們是靠着信心接受，並相信那位為我們而死、而復活、而升天的救主耶穌基督。很可惜的是，我們良知甦醒的時候，常常會轉移眼目，沒有定睛仰望着救主耶穌基督。我們可能會覺得很痛心、後悔，卻在沮喪之間，就一直定睛看着自己的罪過、責備自己為什麼如此無惡不作、無知無能、不怕 神的話，以至一路墮落、淒涼、痛苦，甚至痛恨自己。我們心中一味掙扎，便忘了 神藉着主耶穌基督與我們同在。所以，只有在基督裏認識 神，我們才會看見主的恩典而懺悔，才會讓 神喚醒我們的良知（這完全是祂才能做得到的工作）。因此，主恩的懺悔是＂向着神的＂，結果是得着永生和救恩。

如果我們是從 神而生的（重生），我們經歷主恩的懺悔，並不是根據＂分辨善惡好壞的樹＂的知識去為罪孽懊悔，也不是改變了對罪的看法已不想再犯罪。主恩的懺悔使我們藉着 神的恩典，更換了心思和意念（接受了主的心思和主的主意替代自我的心思和意念）。因此，在 神的恩典裏面，我們會坦白承認自己的軟弱和敗壞的人格，我們會根據 神的話語和祂那神聖的本性來批判自我（舊人）的所言、所行、所想。我們的良知會根據、按照 神的標準，在 神面前自我批判；我們知道 神全然鑑察萬事。 神的標準 是根據 神的話語、 神的恩典和 神的義，這些都藉着主耶穌基督的生命彰顯出來了。所以，我們必須認識主耶穌基督，才會真正產生懺悔的心，才會知道自己急切需要在主恩裏面的懺悔。因此，我們越認識主耶穌基督就越憎恨罪、遠離罪。

聖靈使我們在耶穌基督（的恩典）裏產生悔改的心，使我們帶着破碎的心和懺悔的靈來定睛看着 神的恩典，看見祂處處無微不至地照顧和體恤我們。主耶穌基督在約旦河受浸的時候，實在是親身降卑，在那裏與悔改的人站在同樣的地位。救主基督如此的體恤，對我們是何等大的安慰啊！

當我們倒下來，主耶穌就在那裏扶持我們；當我們害怕，祂就在那裏鼓勵，安慰我們，讓我們看見祂無限的恩典。 神一切的良善、美德、憐愛，我們都在主耶穌基督身上看見了，是祂親自施恩感動我們，使我們從心裏悔改。祂就是獨一、大能、全能、全知、全善的 神，也是惟一完全完美的人。祂完全體會、也全然關懷我們所有的感受。在我們所有的苦楚、艱辛和一切的遭遇當中，父 神都與我們同在，我們得救重生的基督徒是屬於祂的。主耶穌基督的寶血洗淨了我們所有的罪，使我們不用再顧慮著自我，也不用再顧慮自己的罪。因為信靠主耶穌基督的寶血，我們可以忘掉一切的顧慮（全交給了主），只是不可忘掉主耶穌基督！

在基督耶穌的恩典裏，我們信靠 神的慈愛和榮耀、全備的救恩，使我們可以坦然無懼地站在神兒女的地位，倚靠主，服從主。是主的愛激勵我們，我們惟獨需要主耶穌基督，有了主就足夠了，祂給我們何等的釋放和安慰！我們的地位是在基督耶穌裏，祂給我們勇氣去承認本性裏的醜惡，毫無保留的交出來，因為：

得赦免其過、遮蓋其罪的，
這人是有福的！
凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，
這人是有福的！ （詩篇第三十二篇第一至二節）

我們重生的時候， 神就在基督裏稱我們為義（我們的新生命是基督耶穌義的生命），因着主耶穌基督的贖罪祭，我們的良知在 神面前甦醒了，清潔了。這個良知是從主耶穌基督而來的真理。我們在 神面前的地位是因主耶穌基督的義，因此，我們可以坦然無懼，與聖潔的 神同在同行。如果我們不倚靠主，沒有活在主耶穌基督所賜的新生命（永生）裏頭，我們必定常常失敗，常常犯罪；我們的心思，言行必會犯罪。我們不應忘記，救主耶穌基督是 神與我們之間的中保；當我們犯罪，在 神面前失敗的時候，我們的救主耶穌基督就來為我們代求。並不是我們可以主動以基督作我們的中保，而是基督主動出來為我們作中保，是祂的恩典挽回我們，使我們恢復與父  神的交通。

約翰一書第二章第一至二節：我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督；祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

神的話不是說：＂若有人悔改–才有中保＂。在我們失敗的時候，是恩典來扶持我們；是因為基督為我們向天父代求；是主耶穌基督的恩典來挽回；是祂引導我們去根據祂的義而自我反省、自我鑒察自己的罪；是祂的恩典，保守我們不離開祂、不犯罪；是祂的憐憫來挽回我們，使我們恢復與祂的親密關係。

彼得雖然曾經三次不認主，却沒有失去對 神的信心。我們失敗之後，撒但會對我們說：＂你已無可救藥！＂＂ 神不可能再愛了，你已完蛋了！＂＂死定了！＂但彼得犯錯以前，基督耶穌已為他祈禱、代求，使他真正了解他自己是怎樣的人，也使他知道是主的恩典不斷保守他，從此，他就能夠幫助像他同樣軟弱的人。主說：＂要堅固你的弟兄。＂

路加福音第二十二章三十二節：但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。

父 神在主耶穌基督裏對我們的愛，並不是根據我們是否愛祂，也不是根據我們的品格和行為。 神的愛是出於祂完全無條件、恆久不變的恩典、白白的給予；是主恩在保守、扶持、挽回我們；是主的恩典把我們領回到 神的面前。 神是全然恩慈憐憫的，同時也是絕對聖潔，公義的，祂不可能容忍自己的兒女（重生的基督徒 ）沾染任何不潔（罪），所以主耶穌必須要死而為我們作代罪羔羊。（祂死而復活，為了解決我們罪的問題，祂恆常為我門向父 神代求，是為了在我們犯錯時扶持、挽回我們）所以，這位獨一、全能、大力、公義、聖潔無瑕的 神接納了主耶穌基督的贖罪祭（祂是惟一的救贖主）、代求和挽回（祂是獨一能在 神面前為世人作中保的），所以便白白的向我們施恩。祂如此的施恩，正是榮耀了父 神那完全完美、 神聖的本性。所以，主耶穌說：我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。（約翰福音第十章第十七節）

約翰福音第十七章第四節：我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。

即便是我們因為不信靠主耶穌而遭受慘重的失敗， 神榮耀的恩典也會恆常在裏扶持、挽回。基督的代求使我們可以在天父面前懺悔、承認我們在思想中和行為上的過錯。這些壞事（罪惡）本是我們知道不該思想、不該行為出來的，我們卻偏偏做了；這是因為憑自我的私慾、主意行事，常令我們跌倒；憑着自信，也是注定失敗的。然而，在我們失敗的時候，我們的中保主耶穌基督為我們代求，祂的恩典感動我們的心，除掉我們的恐懼和埋怨。猶如以色列人走過曠野，本來只需要四十天便可到達主所應許的美地迦南地，但是他們不信靠主的話語，沒有依照主的吩咐而行，結果走了四十年。如果我們在世上為人，也效法以色列人，不倚靠主耶穌基督的恩典和祂大能的帶領，寧願繼續軟弱、我行我素、沈淪私慾、常常失敗，我們還能再有四十年的光陰等待嗎？

願主耶穌基督幫助我們能全心全意的享受 神自己（就是主耶穌基督），與祂建立真正密切的關係，願主賜我們信心來看清楚肉體（自我、私慾–罪）的敗壞，願我們依靠主，天天在這曠野中（就是世界）棄絕肉體。

我們一旦不倚靠主來生活、作人，就必然犯罪無疑。重生的基督徒往往在臨終前才能真實感受到一生最大的喜樂，因為他終於領略到：除了主耶穌基督以外，他一無所有！

以色列人在曠野中生活四十年，衣服沒有破，腳沒有腫， 神不停供應嗎哪（天賜的糧食）、鵪鶉、清水，不管他們怎樣反叛，憐憫的 神從未停止過向他們施恩，天天如是。但我們偏偏選擇心裏愚頑，不信靠 神。縱然如此，主還是每天依然恆久忍耐的向我們施恩。不管我們往哪裏去，即使我們陷入至深至重的罪與失敗當中，一錯而再錯，憐憫施恩的主仍舊與我們同在。

神子主耶穌基督（祂是百分百的 神、也是百分百的人）在世界面對各種遭遇，心中都充滿了 神的恩典和 神的大能。我們只要有了主耶穌基督，倚靠祂便足以在世上過聖潔的生活。主耶穌基督也曾經受苦、也曾被試探。祂在世上歷盡艱辛，但祂的心始終是謙卑順服的，祂所出的話語都是尊重＂父＂的。所以，不管我們遭遇何種人生挫折，或是絕望、痛苦、悲哀、徬徨、失敗，我們再也不必在這世界上尋求安慰、同情、幫助、扶持，也不必靠自己的本性來抵抗，不必悔恨說：＂我本該作什麼就不會有今天的失敗＂，也不需要說：＂我本不該作什麼就不會有今天的失敗，不必埋怨。我們只要專心仰望、依靠我們大能恩典的 神，就是主耶穌基督。只要把信心擺在 神身上，我們便可立時停止掙扎，同時立刻得到完全的平安與喜樂。

約翰福音第十二章第二十七至二十八節：＂我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？父啊！救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊！願你榮耀你的名。＂當時就有聲音從天上來，說：＂我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。＂

主恩裏的懺悔使我們的心產生對基督耶穌的渴慕，我們被祂榮耀的美德與聖潔所深深吸引。在主耶穌基督裏面，藉着聖靈的大能大為，我們得到完全的釋放，脫離了肉體、私慾、自主、世界、罪和撒但的捆綁；並且我們在神面前有了清潔的良心，一無掛慮，甘心樂意的與主同行，自由自在。

但願我們在主裏喜樂滿足，不再任意妄為的虛度人生，而是全心全意仰賴、享受著主恩惠和慈愛、憐憫而活，願主耶穌基督保守我們的心思意念，單純的向着祂！

人性的懺悔
相比之下，那些僅僅是＂口裏承認＂主耶穌基督的人並非是從 神而生的。這些人的所作所為是為了討好自己，取悅別人。他們犯錯之後也會感到懊悔、悲傷、哀痛。但是，由於他們沒有真正認識 神，對 神和祂的恩典、慈愛沒有信心，所以不管這些人在人的眼中有多好，他們對 神的恩典只會無動於衷。人的本性是看不起主耶穌基督的，也不能接受 神白白的恩典，所以不管 神為他作了甚麼，人的本性對 神的愛也是無動於衷的。這些人寧願靠本性（自我）而不靠 神的恩典，所以他們常常會陷入＂自稱為義＂的地步。他們的懺悔充滿自怨自艾、自我質疑、灰心喪志和惶恐不安；然後就會自我批判，進而自暴自棄（同樣地，他們看見別人犯錯的時候，必會毫無憐恤的定別人的罪，指責別人的不是）。往後，他們或許仍然會勉強參加宗教活動，但他們會很容易陷入精神、情緒或心理的毛病，或者習染煙、酒、毒品等不良嗜好，甚至任意放縱情慾等各種敗德敗行的行為。

人的懺悔若果是發自人的本性（而不是因為信靠主耶穌基督的恩典），那麼，不論這些人為罪孽感到多麼悲哀、多麼頹喪、多麼痛苦，他們悔過的眼淚也只不過像以掃的眼淚一樣，都是從分辨善惡好壞樹的果子而來的；是他們憑著本性中分辨善惡的知識，來批判自己的惡心邪行，這樣的自我判罪的結果是步向死亡。不管他們有多麼誠心誠意、多麼堅決要不犯罪，都永無能力擺脫罪的後果，他們也不能消除內心的罪責。人性的懺悔並不是悔改歸向 神，也不是悔改而＂重生＂！

詩篇第三十八章第九至十節：
主啊，我的心願都在你面前；
我的嘆息不向你隱瞞。
我心跳動，我力衰微，
連我眼中的光也沒有了。

神聆聽我們向祂哀歎、呼求，不管我們的愁苦多麼深、意志多麼消沉，不管我們感到多麼孤獨、孤立無援、無人了解、被人誤解、冤屈， 神也會因着主耶穌基督完備的救恩，而聆聽我們的傾訴。 神已賜給人在主耶穌基督裏的赦罪救恩，如果人一直對 神在主耶穌基督裏的恩典無動於衷的話，結果會遭受 神嚴厲的懲罰。

何西阿書第七章第十四節：
他們並不誠心哀求我，
乃在床上呼號；
他們為求五穀新酒聚集，
仍然悖逆我。

不管我們犯了什麼罪，只要我們肯向祂哀求、傾訴，  神絕對不會不聽的！因為我們有信心向祂訴求， 神必會祝福我們，祂差遣主耶穌基督住進我們的心裏。祂是我們的力量本體，祂絕對有能力使我們抗拒本性的罪（原罪），以及抵擋外界的誘惑和邪惡。基督藉着聖靈，可以保守我們遠離罪惡和虛謊的事物。我們不可不知：舉凡我們所想所要的，若不是以基督為中心的，都是罪！

詩篇第一百三十九篇第二十三至二十四節：
神啊，求你鑒察我，知道我的心思，
試煉我，知道我的意念，
看在我裏面有什麼惡行沒有，
引導我走永生的道路。

寫這詩篇的人有何等大的信心，他訴說出對神如此完全的信任！主耶穌基督的寶血使我們得到平安。我們知道主耶穌基督（祂就是神）在十字架上已流了祂的寶血，又已經復活，祂已徹底地赦免了我們所有的罪，永不追究。就算在我們從前恨祂的時候，祂已經愛我們了。主的恩典會一直保守，領我們與祂同行，走永生的道路，直到永恆。祂就是我們裏面的永生，祂也是無限的恩典，在我們犯錯時扶持、挽回我們。

希伯來書第四章第十二至十三節：神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。

神確實會用祂的話語鑒察我們！聖靈藉着 神的話搜查我們的心，彰顯了我們裏面邪惡、罪孽的念頭，醜惡非常；然而，我們如果全心信靠 神，我們的信心仍會安息在 神的恩典裏，這恩典就是主耶穌基督完備的救恩和祂義的生命。主耶穌基督偉大的救贖工作，已徹底除掉我們與 神之間的隔閡，耶穌基督恆常在 神面前作我們的中保。神的愛已藉着主耶穌基督（的贖罪和代求），賜給我們主耶穌基督完美完全的生命，以至在大審判之日，我們可以坦然無懼地面對聖潔的 神。 神藉着基督已完成的救贖工作永不改變， 神賜給我們的救恩永遠有效！就算我們軟弱、犯罪、甚至罪大惡極、醜惡不堪，也無需懷疑。因為＂基督在我們還作罪人的時候為我們死＂ （羅馬書第五章第八節） ，又為我們從死裏復活。

主耶穌基督保守並成全我們的信心，在人生的路程上，祂惟一是我們能信任、能依靠的（祂必然得勝）。祂站在人的地位，面對試探的時候，我們更可以看見祂活出的是完全完美、聖潔無瑕、神聖的本性。所以， 神的兒女如果要在主裏長大、成熟的話，必須要從各方面認識主耶穌基督，包括祂恩典、慈愛、憐憫的本性、祂一生所活出的完美無瑕、無罪的生命、以及祂親自啓示的聖經。我們必須認識主耶穌基督，因祂就是 神的本體、是 神的真相，因為祂是神的義，因為祂是惟一的 神、惟一 神聖無罪的人、曾經披戴了人的外貌來過世上住在世人當中的三位一體的真 神！

神是恩典慈愛的，祂也必須揭發和審判我們的罪，同時，使我們真正認識主耶穌、與祂有關係，祂要使我們全心全意在基督耶穌裏享受 神自己，祂要我們心思意念都充滿了主耶穌基督。可是，如果我們靠本性來認識主耶穌基督，會覺得祂毫不重要、毫無價值。從表面看來祂只不過是一名窮漢子、平凡無奇、連放枕頭的地方都沒有。凡在宗教裏有權勢、有學問的人（就是法利賽人、撒都該人和祭司 ），都定祂為有罪。

以賽亞書第五十三章第二至三節：
祂在耶和華面前生長如嫩芽，
像根出於乾地。
祂無佳形美容；
我們看見祂的時候，
也無美貌使我們羨慕祂。
祂被藐視，被人嫌棄；
多受痛苦，常經憂患。
祂被藐視，
好像被人掩面不看的一樣；
我們也不尊重衪。

雖然主耶穌基督來到世人中間，沒有地位，在人眼中一文不值，但祂對待世人，卻是充滿了恩典，活出了完全完美、神聖的本性。對於相信和依靠祂的人，主耶穌基督就是我們可以全心全意信賴和仰慕的。

祂為世人所付出的贖罪的工作，所受的痛苦，只有祂一個能做得到、能承受，世上無一人能及：

以賽亞書第五十三章第四至第六節：
祂誠然擔當我們的憂患，
背負我們的痛苦；
我們却以為祂受責罰，
被 神的撃打苦待了。
哪知祂為我們的過犯受害，
為我們的罪孽壓傷；
因祂受的刑罰，我們得平安；
因祂受的鞭傷，我們得醫治。
我們都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。

人都是不義的、無惡不作的，却成了 神施恩的對象， 神要來尋找我們，因為我們不能尋找 神。我們從前寧願壞到底也要反叛祂，然而主耶穌基督不顧阻撓，祂愛自己的人愛到底。世人無惡不作，耶穌基督更加向人顯明 神的愛全無止境；我們是罪人， 神仍來尋找我們，使我們更加體會 神的恩典浩瀚、寬宏廣量。

我們世人都墮落在罪孽中，但 神用恩典來呼喚我們，主耶穌基督的愛是永不放棄、永恆不變的。若是主耶穌基督活在我們裏面，我們的本性會感到痛，就如使徒保羅身上有刺而痛。然而，我們可以安心，因為主耶穌就是我們的一切（是我們的生命）。＂自我＂是沒有用處的，本性必須要治死。若我們活在主耶穌基督裏面的時候，更喜歡看見自己的軟弱，因為我們能夠看見而承認自己的軟弱，這就證明主耶穌基督真的活在我們裏面， 神真的與我們同在，我在哪裏軟弱， 神就在哪裏作我的力量，令我剛強。當主耶穌看見我們窩藏罪惡，會十分悲哀，然而，主就是在這時候向我們顯明十全十美的 神永無止境的恩典，使凡信祂的都得到永恆無限的祝福，從世界上直到永恆。

約翰福音第十七章第二十二至二十三節：
你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。

感謝主耶穌基督，我們的主愛＂世上＂屬於祂的人。我們在世上作短暫的旅客、將走進永恆的天路，主的恩典慈愛和主的宏偉能力足夠保守、扶持、鼓勵、堅強、愛䕶我們從今直至永恆。因為主的＂愛＂，＂愛＂我們愛到底。有父 神和主耶穌基督這樣的應允，何需有任何懼怕。阿門。

約翰一書第四章第十七節：
這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何，我們在世上也如何。愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。

榮耀全歸於三位一體的 神。阿門！