1，大能者 神耶和華，已經發言招呼天下，
從日出之地到日落之處。
2，從全美的錫安中，
神已經發光了。

3，我們的 神要來，決不閉口；
有烈火在他面前吞滅；
有暴風在他四圍大颳。
4，祂招呼上天下地，
為要審判他的民，
5，說：招聚我的聖民到我這裏來，
就是那些用祭物與我立約的人。
6，諸天必表明祂的公義，
因為 神是施行審判的。
7，我的民哪，你們當聽我的話！
以色列啊，我要勸戒你；
我是 神，是你的 神！
8，我並不因你的祭物責備你；
你的燔祭常在我面前。
9，我不從你家中取公牛，
也不從你圈內取山羊。
10，因為，樹林中的百獸是我的，
千山上的牲畜也是我的。
11，山中的飛鳥 ，我都知道；
野地的走獸也都屬我。

12，我若是飢餓，我不用告訴你，
因為世界和其中所充滿的都是我的。
13，我豈喫公牛的肉呢？
我豈喝山羊的血呢？
14，你們要以感謝為祭獻與 神，
又要向至高者還你的願，
15，並要在患難之日求告我；
我必搭救你，你也要榮耀我。

16，但 神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，
口中提到我的約呢？
17，其實你恨惡管教，
將我的言語丟在背後。
18，你見了盜賊就樂意與他同夥，
又與行姦淫的人一同有分。

19，你口任說惡言；
你舌編造詭詐。
20，你坐着毀謗你的兄弟，
讒毀你親母的兒子。
21，你行了這些事，我還閉口不言，
你想我恰和你一樣；
其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。

22，你們忘記 神的，要思想這事，
免得我把你們撕碎，無人搭救。
23，凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；
那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。
（詩篇第五十篇）

這是一篇先知的詩：
全詩分為三部分：
1，呼召以色列民準備接受 神的審判（一至六節）；
2，責備聽 神話語的人對獻祭不正確的態度（七至十五節）；
3，斥責行事為人與信仰不相稱的人（十六至二十三節）。

神是公義的審判者，祂會依據與人所立的約來審判眾民。獻祭是以色列人履行與 神立約應盡的義務，故說＂用祭物與我立約＂。以色列民在獻祭的事上雖無虧欠，但誤以為 神要靠他們的祭物生活，看祭物重要過 神本身 。 神完全不需要這些牛羊，祂如果需要，千千萬萬山上的牲畜、數之不盡的飛鳥，都是祂所創造的，何必要人來獻上！人所能獻給祂的東西，沒有一樣不是屬於祂的。

宰殺祭物獻給 神，並不是 神需要吃肉喝血，而是要向神傳達感謝、感恩的心意和完全依靠 神的心思。＂願＂是人在有需要的時候求告神而許的。 神聽了禱告，人就獻上感謝祭還願；目的也是感謝祂。（利未記第七章第十一至十六節： 人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣： 他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。 為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 ）

神斥責惡人口是而心非，口裏當眾聲聲說守律例，遵守與 神所立的約，並且獻祭，但事實上他們把 神的話語置諸腦後，並不在生活中遵循，也無能力遵行，他們假冒偽善。我們現今稱為基督徒的， 神家的孩子，有多少時候對 神的話語充耳不聞，我行我素，跟當時以色列人的情況一式一樣，口裏承認，但心中無神，甘願享受而做個假冒偽善之人，作一個星期天看來敬虔的基督徒，除此以外作為一個世上的＂聰明人＂，＂現實人＂，還奢望 神聽從我們，讓我們任作妄為，而無須面對罪的刑罰。

神因祂的慈愛與憐憫，因此長久忍耐，無非盼望惡人能悔改回轉。誰知世人（特別是參與教會的人）全然曲解聖潔公義的 神的沉默，將之當作 神不理會罪惡存在的證明；將 神的救恩，當作犯罪的武器。今提醒：＂你們忘記 神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。＂（第二十二節）。這位全知、全能、全善、全愛、全智、十全十美的 神向人發出極之急促嚴重的警告：對於忽略 神的命令和教訓的人，犯錯誤的人應從速改正，免得受到重罰；但走正路的人必蒙 神恩蔭疪。世人只有一條＂惟一＂，＂無別的＂＂正路＂可走，除此不要耗時通處找。

約翰福音第十四章第四至六節。（主耶穌基督說：）＂我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道。＂多馬對他說：＂主啊！我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢 ？＂耶穌說：＂我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。＂

這是主耶穌基督在最後的晚餐上做的事和說的話，都在教訓我們今天如何做主的真正門徒。主耶穌基督往哪裏去呢？祂離去了以後，留下來的人何以在這個邪惡的世界自處？祂頒布了彼此相愛的新命令，但要怎樣履行才能向世人見證祂呢？主耶穌基督說：＂我就是道路、真理、生命。＂這是祂向全世界每一個人發出救贖的宣告。世人在政治、道德、信仰、情感上亂衝亂撞，茫無頭緒，找不到出路。主耶穌基督指出世人的獨有出路是要與 神和好，但要到 神那裏去一定、只能、必須通過主耶穌基督，因為祂就是惟一能去到 神那裏的道路。信徒必須認罪悔改 ，重生，接受主耶穌基督的生命，這樣才能順服神的旨意，遵行祂一切的教訓，才能有能力而嚴格過基督徒的生活（口裏承認、心裏信服、行為顯出），這樣才能行走在主耶穌基督的真道上。

主耶穌基督是 神道成肉身，祂是獨一無二的真理；惟獨藉着主耶穌基督，我們才能進入與天父和好且親密的關係中，從而得到永恆的生命。

馬太福音第五章第十七至十九節：（主耶穌基督說：）莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地到廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。

＂律法和先知＂指的是全部舊約聖經。主耶穌基督完美無瑕地遵行了舊約的律法，以祂自己的生命實踐真道，使福音真理能全然具體為世人認識與了解。祂不是要廢棄、抹煞律法，只是要把神的律法從人為的桎梏與虛偽的詮譯中釋放出來。

神的兒女已因主耶穌基督的拯救脫離了律法的咒詛，不再會因為無力實行律法而被定罪；但在生活中需要活出、體現律法所包含的道德精神。但從古到今，從以色列民到今天的基督徒，無人能做到這點；只有接受、得着主耶穌基督所賜予的新生命才可以結出這些果子（做得到遵循 神的律法）。

希伯來書第十章第八至十四節：以上說：＂祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）＂；後又說：＂我來了為要照你的旨意行＂；可見祂是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。

凡祭司天天站着事奉 神，屢次獻上一樣的祭物；這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在 神的右邊坐下了。從此，等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。

主耶穌基督在十字架上救贖世人的大功已完成，我們靠祂一次獻上的身體便可以成聖，這是主耶穌基督遵行 神旨才完成的。惟獨接受主耶穌基督賜給我們更新的生命（祂的屬天生命），我們就可以同樣遵行 神的旨意， 神的律法了，除此以外別無他法。

第二十六至二十七節：因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。

這兩節警告人離棄、走開所信真道的危險，既然主必快來，審判也就離此不遠了。＂故意犯罪＂就是明知而故犯。舊日的祭祀是為了無知而犯的罪，用獻祭來暫時獲赦免，非為故意犯的罪而設；若是明知而故犯，等於不要真道；丟棄、失去了唯一的基督的救贖，那就再也不可挽救（二十六節），只有戰懼等待面對滅亡的命運（二十七節）。

但 神對世人的慈愛和忍耐，賜給人這個恩典的時代，是要我們快快回轉，這是他忍耐等候的時候。