我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。

馬太福音第二十二章三十四至四十節： 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：＂夫子！律法上的誡命，那一條是最大的呢？＂耶穌對他說：＂你要盡心、盡性、盡意愛主－你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。＂

同樣，在馬可福音第十二章第二十八至三十四節的經文裏面，猶太文士問主耶穌基督誡命中哪是第一要緊的 。主耶穌同樣這樣教導當時的人，猶太文士也懂得回答主耶穌基督，他承認這個＂愛人如己＂是律法中最大的最要緊的。主耶穌基督對文士的回答，回應說：＂你離 神的國不遠了。＂

在路加福音第十章第二十五至三十七節：有一個律法師，起來試探耶穌說：＂夫子！我該作甚麼才可以承受永生？”耶穌對他說：＂律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？＂他回答說：＂你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的 神；又要愛鄰舍如同自己。＂耶穌說：＂你回答的是；你這樣行，就必得永生。＂那人要顯明自己有理，就對耶穌說：＂誰是我的鄰舍呢？＂耶穌回答說：＂有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就拋下他走了。偶然有一個祭司，從這條路下來；看見他就從那邊過去了。又有一個利未人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏；看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：＂你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。＂你想這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？＂他說：＂是憐憫他的。＂耶穌說：＂你去照樣行罷。＂

三十節至三十七節中的比喻，指出猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法，但對大家公認的律法的總綱（即二十七節中的＂你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己＂）， 卻完全沒有能力做到（有多少假冒為善的宗教人啊，特別是教會的領導者），反而是被猶太人看不起的撒瑪利亞人倒在真正實踐這律法。而遵循、實踐、行出律法的基本是愛 神和愛鄰舍，要有憐憫，律法精神才能實現。若只為保障一己安全，一己利益，或者只顧拘泥條文，罔顧愛 神愛人的責任，則是對律法精神的破壞。愛鄰舍就是幫助一切有需要的人。

撒瑪利亞人在猶太人的心目中是外邦人，亦是他們抗拒看不起的人，根本不屬於＂鄰舍＂範圍；但以＂鄰舍＂相助的精神來照顧受傷的猶太人的，却是猶太人所恨惡的撒瑪利亞人。本應有責任救死扶傷的祭司（已僵硬了的猶太的宗教的象徵）反而不顧而去。以現今的基督信仰，在教會裏面有多少的領袖是屬於祭司或者利未人呢？又有幾個是這樣的撒瑪利亞人呢？

舊約聖經利未記第十九章第九至十八節是 神對愛人如己的標準及教導：在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的 神。你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死。我是耶和華。不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。

特別在十八節：不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。，這節裏面的＂愛人如己＂是舊約中最突出且高超的一條律法，主耶穌基督以此作為人倫關係的總綱。

馬太福音第十九章第十九節：當孝敬父母；又當愛人如己。

第二十二章三十九節：其次也相倣，就是要愛人如己。

馬可福音第十二章三十一節：其次就是說：＂要愛人如己。＂再沒有誡命比這兩條更大的了。

路加福音十章第二十七節：他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的 神；又要愛鄰舍如同自己 。

而愛的對象自然不僅限於本家、本族的人，也包括寄居當地的外族人。

利未記第十九章第三十四節：和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的 神 。

因此＂愛人如己＂所要求於人的是一種積極為人的態度；不可恨人，尤其不可恨自己的弟兄、自己的親人。恨的感情只可以用來對付罪惡。

羅馬書第十二章第九節：愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。

阿摩司書第五章第十五節：要惡惡好善， 在城門口秉公行義； 或者耶和華－萬軍之神向約瑟的餘民施恩。

將伸冤的權柄交在神手中，祂會報應，不可以自行去以牙還牙、以恨報恨、以咀吵咀、以暴亦暴，不可以血債血償，自己尋求報復，流人的血，這不但不只公義永難伸張，且給惡者以可乘之機。聖經的教導是，應用愛心與忍耐對待得罪你的弟兄。

哥林多前書第四章第十一至十三節：直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處， 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。

主耶穌基督已為此人倫守則親自樹立了好榜樣。主耶穌基督的教導我們可以在以下的聖經章節中找到：

哥林多前書第十三章第十三節：如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

哥林多後書第六章第六節：廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化，無僞的愛心。

羅馬書第十二章第九節：愛人不可虛假。

愛不可只停留在口舌上，應在行為上有真愛的表現，否則最容易墮入虛偽假冒、假言假語裏。

彼得前書第一章第二十二節：你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉着 神活潑常存的道。因為
     凡有血氣的，盡都如草；
     他的美榮都像草上的花；
     草必枯乾，花必凋謝；
     惟有主的道是永存的。
所傳給你們的福音就是這道。

從此可知彼此相愛的能力與原則，側重點在主耶穌基督的信徒們對人的態度。只有從重生了、給聖靈潔淨了的心裏發出來的，才是真正的愛心；若不是從真理的道作種子生長出來的屬天（屬主耶穌基督）的新生命，切實相愛是不可能的。世人因生下來已帶着原罪性；他們心裡存著軟弱，容易衰敗，無能持久，但 神的真道（ 神的旨意）則永遠常存，這道現在在主耶穌基督的生命裏，祂把福音的真道傳給罪人聽，要他們相信悔改，接受新生命，才可以活出真愛，才可以愛人如己。

願主耶穌基督的話語，通過聖靈，賜給每一個在世上尋尋覓覓找尋真愛的人，都可以靠着信心，從主耶穌基督賜予的復活重生的生命而得着。阿們。