主啊，大而可畏的 神，向愛主、守主誡命的守約施慈愛。我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章。…… 我們的 神啊！現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。我的 神阿，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃是因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的 神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。 (但以理書第九章第四第五節及第十七至十九節）

奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

自以色列民離開埃及奴役之地以後，行在曠野中，一路走，一路埋怨，對於信靠耶和華神都是反反覆覆，跌跌碰碰。他們埋怨很多，特別為了肚腹的需要，常常提出許多要求，因為他們不相信帶領他們離開痛苦奴役的 神可以為他們妥善安排。雖則每時每刻都活在聖蹟中，但他們眼睛瞎了，耳朵蓋上了，口倒是開了，常常說出不感恩的、干犯 神的話，甚至是褻瀆 神的話語。他們埋怨神所賜的食物，把 神賜的嗎哪褻瀆地稱為＂淡薄＂，即是＂不屑＂、＂討厭＂之意思。

民數記第二十一章第四節：他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟 神和摩西說：＂你們為什麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。＂

多麼的恐怖啊！

以色列民出埃及以後，埋怨之外，甚至常常說 神帶領他們出埃及是要他們死在曠野，簡直是對這位帶領他們離開埃及地，及與他們先祖亞伯拉罕立約的全能的 神簡直是全無信心。盡管他們反反復復，但我們的父 神是一位仁慈憐悲的 神，從來都是信守祂的諾言。雖然以色列民一次一次的反叛，但一次一次因為摩西或亞倫的祈求，祂都是繼續帶領他們向應允地迦南而去。但以色列民族一路都是犯罪，一直到差不多進入迦南地前最後的一站。

民數記第二十五章第一至五節：以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給他們的 神獻祭，百姓就喫他們的祭物，跪拜他們的神。以色列人與巴力毘珥（他們的偶像神）連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。耶和華吩咐摩西說：＂將百姓中所有的族長，在我面前對着日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣，可以消了。＂於是摩西吩咐以色列的審判官說：＂凡屬你們的人，有與巴力毘珥連合的，你們各人要把他們殺了。＂

與以色列百姓行淫的不止一個女子，而是許多。迦南人的迷信，盛行以女子賣淫獻神為祭。以色列人常受不住引誘而拜巴力。 神的刑罰，必須付出贖罪的代價；神吩咐把全體族長處死。全民犯罪，首領未能及時制止，應付代贖之責。懸屍示眾，可儆全民。耶和華 神忌邪，把犯罪的人處決，表達了 神對罪惡的怒氣。以色列民屢屢犯罪，不停出言干犯 神。他們常常說 耶和華 神帶領他們到曠野，要他們死在曠野。他們說得一點都沒有錯，但並不是耶和華 神要他們死在曠野，而是他們的不知足，不滿足，不感恩，他們都最終真的食其自己所言，二十歳以上的，全數死在曠野。

民數記第二十六章六十三至六十五節：這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的；他們在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊，數點以色列人。但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃的曠野所數的以色列人，因為耶和華論到他們說：＂他們必要死在曠野。＂所以除了耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞以外，連一個人沒有存留。

我們應認真思想一下，今天我們認為自己是基督徒；但是不是跟以色列民在出埃及的時候一樣呢。每天的生活當中，縱然口裏面不多埋怨，但心底裏面都是埋怨；我們是不是覺得認識這位全能的 神，好像以色列人認識耶和華 神一樣，看不見他們的 神蹟，聽不明 神的話語。我們的信心一天一天失去，只差最後一站，就可進入應允地。而就在這最後一站，他們、我們，因為不信的心，都可能全數死在曠野中！

但耶和華 神是恩典豐足的，祂吩咐摩西勸告以色列民緊守誡命：

申命記第二十九章第一至六節：這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。摩西召了以色列眾人來，對他們說：＂耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並他全地所行的一切事，你們都看見了；就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋子也沒有穿壞。你們沒有喫餅，也沒有喝清酒濃酒，這要使你們知道耶和華是你們的 神。

這一段是摩西忠告以色列人不要心裏頑梗不化不聽 神的話。新約聖經裏面，保羅也曾引此經文來說明 神並不棄絶人：

羅馬書第十一章第七至八節：這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得着；惟有蒙揀選的人得着了，其餘的就成了頑梗不化的；如經上所記： 神給他們昏暗的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。＂

耶和華 神當日帶領以色列人出埃及是要全民得到他的救恩，得到他對奴隸的釋放。但以色列人當日所求的，就是在 神面前得稱義，但大部分的人都不能得到這福氣。但人不能自義，只有接受主耶穌基督的生命才能稱義。因為他們失缺的信心，埋怨的口，不感恩的心，他們的心靈頑梗不化。

在曠野的時代是如此，今天亦復如此。

—-待續

耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
祂使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害；
因為你與我同在：
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
（詩篇二十三篇）

阿門。

耶和華 神帶領以色列人離開埃及去到曠野， 神計劃祂這班子民可以到達 神所應允的流奶與蜜之目的地迦南，在途中， 神要他們在什麼供應都沒有的曠野中，學習單純仰望 神的照顧，而不去懼怕眼前的環境，不倚靠自己的能力去想辦法。但以色列人在路途中對 神的信心出出入入，反反覆覆；很多的時候他們都會埋怨，要這個要那個。

摩西作為以色列人的領袖，在以色列民犯罪的時候，很多時候都為他們求 神，從而得到 神的寬恕。 神是寛恕仁慈的（現在求主大顯能力，照你所說過的話語說：＂耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪；必追討他的罪，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈愛，赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今，常赦免他們一樣。 民數記第十四章第十七至十九節中記載的摩西求告耶和華 神赦免以色列民犯罪的禱告），以色列人雖因摩西的代求得到了 神的寛恕，答應繼續領他們去迦南，但犯罪的後果所引致的苦痛則長留。

人可以因悔罪改過得免永刑，但是今生的苦痛不一定可以全除。摩西的一生可作殷鑒。在出埃及記第三十二章摩西為了以色列民鑄造、敬拜金牛犢的罪求耶和華 神饒恕：

出埃及記第三十二章第三十到三十五節：到了第二天，摩西對百姓說：＂你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們贖罪。＂摩西回到耶和華那裏說：＂唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。＂耶和華對摩西說：＂誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。＂耶和華殺百姓的緣故，是因他們同亞倫作了牛犢。

摩西求 神在冊子上抹去他的名字，表示願意从身代贖百姓的罪（喻示了主耶穌基督到來以己身救贖罪人）， 神聽了他的代求，暫不追討以民的罪。祭物或者摩西都不能夠贖這種大罪，人犯罪需自己承擔。只有主耶穌基督的救贖，犧牲在十字架上作了人類的贖罪祭，才一次性救贖全人類脫離必死的罪。也只有耶穌基督作為代罪羔羊的救贖才有此功效。

作為 神的子民的以色列人，屢屢犯罪，因不信而遠遠離開 神的話語，迦南美地本已在望，因為不信，功虧一簣。一條只須走十一天的路程居然足足走了三十八年（申命記第一章第二節：從何烈山［西乃山］經過西珥山，到加低斯巴尼亞，［迦南地南疆入口]有十一天的路程）。這一段只須短短十一天的路程，以色列人因為不信 神有力量領他們進迦南，居然走了三十八年 ；等到不感恩老是發怨言的那一代，二十歲以上的人都死了，以色列民才最後得以進入迦南應允地。

以色列民因為不信，浪費了多少的時間；正如我們今天的基督徒。

我們多少時候會說 神的恩典，我的罪要認、要交、要悔改，但是不能一天就完成，要有時間啊，於是等啊、等。我們有多少個三十八年呢，像以色列民在曠野中沒有信心的漫長等待，到最後老死在曠野，未能進入 神所應允的迦南美地（對基督徒來說是得著主耶穌基督的生命，人類不能憑著自己的力量擁有的平安、喜樂、永恆生命的盼望）。

現在，只要我們肯在主耶穌基督面前承認我們的無能，承認我們不能靠自己的力量去遵守 神所頒佈的律法，讓主耶穌基督來到我們的生命裏面，接受祂的救恩，讓祂成為我們遵守 神的律法的執行者。這樣，我們就不需要再一天一天、一月一月、一年一年的等待； 不需要像以前以色列民一樣等啊等啊等到骨頭枯乾，在曠野死亡。

民數記第二十章第一至十二節：正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裏，就葬在那裏。會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說：＂我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裏呢？你們為何逼着我們出埃及領我們到這壞地方呢 ？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。（這是以色列民新的一代，跟上代一樣，不感恩，老是埋怨）＂摩西亞倫離開會眾到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。耶和華䁱諭摩西說：＂你拿着杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出給會眾和他們的牲畜喝。＂於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：＂你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來麼？＂摩西舉手，用杖撃打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：＂因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。＂

耶和華 神之所以責備摩西，是因為 神命令他拿了杖去招聚會眾，然後握杖在手，用口吩咐磐石流出水，可是摩西不信真能憑一句話便能叫出水來，所以他用杖撃打磐石二下（信心再次下沈，打一下都不夠，要打兩下，信心的墮落，不信的大罪），水雖流出，却違背了神的命令（二十四節）。

摩西在盛怒之下連擊兩下磐石，沒有在百姓面前表現出對 神應有的尊敬。磐石是 神的象徵（哥林多前書第十章第四至六節：也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨着他們的靈磐石；磐石就是基督。但他們中間，多半是神不喜歡的人；所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的）。百姓聚合在磐石前，有若集合在會幕或者約櫃前，摩西擊石構成一種對 神的瀆犯，就是以人意去違反 神旨。

而摩西作為以色列人的領袖，在此歷史時刻，不能持守所信到底，殊堪嗟嘆。神的子民在聖潔的天父面前，不能容許絲毫不信，益獲明證。

—–待續

耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害；
因為你與我同在：
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
（詩篇二十三篇）

阿門。

耶和華 神帶領以色列人出埃及以後，他們一路向前走，三個月後走到西奈留在那地。在此期間耶和華 神向他們顯現，頒布約法和十誡；同時期以色列人也在這裏製作金牛犢。神曉喻以色列民與他們立約，神對摩西說：

＂如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。＂摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話，都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說：＂凡耶和華所說的我們都要遵行。＂摩西就將百姓的話回覆耶和華（出埃及記第十九章五至八節）。

神和以色列人所立的約稱為＂摩西之約＂或＂西奈之約＂，為六百年前耶和華 神與亞伯拉罕及其後裔立約的延續。以色列人在西奈山下與 神立約，正式成為一個屬神的＂祭司的國度＂，百姓要像祭司一樣完全奉獻事奉神。這個約可視為 神治政體國家的憲法大綱。以色列人信仰的大特色是這信仰建立在 神與人所立的約上， 神成為他們的 神，他們成為 神的子民，敬拜祂，遵守祂的命令。頒約的是耶和華 神，受約的是以色列全民。這也表明頒約者的高超與仁慈，和受約者的義務與權利。遵守條約可得的福氣，違背條約須受的刑罰。

神和以色列人立的約具有如下的特色：

1，祂要百姓知道他們一直是祂施恩的對象。
2，祂頒的律法不是人賴以得救的方法，只是叫已蒙救贖的以色列，因順服 神旨，可成為一個屬 神的民族和聖潔的國民。
3，律法要在人願意主動接受後才頒布。

百姓當時答應遵守立約的條款；但後來的歷史表明，以色列人並不認識自己靈性和道德性上的軟弱，也不認識 神神聖律法的主旨和原則。

耶和華 神也在這時候頒＂十誡＂給他們；＂十誡＂也是我們在基督信仰中倫理道德的基本原則，具有永恆存在的價值。普遍適用於全人類；因此也叫做＂倫理十誡＂。希伯來人稱＂十誡＂為十句話，是耶和華神在這裏首次吩咐以色列人的＂這一切的話＂（出埃及記第二十章第一節）。＂十誡＂是 神頒授律法的基石，但不是法典。＂十誡＂所着重的事是總括的原則，而非法律的細則；只暗示若犯誡命的人會受責罰，但沒有將法律定出處罰的世目。＂十戒＂因此是以色列人與 神立約需接受的道德責任和義務。＂十誡＂的宣佈出於耶和華 神的恩典，以色列人感謝 神拯救其民族脫離奴役的大能作為，心甘情願接受這＂十句話＂（出埃及記第十九章章第八節）。

耶和華 神與百姓立約，建立更親密的關係。祂要求人敬畏祂，不至走上犯罪背叛忤逆之途。這種敬畏的基礎是信靠，是人對祂話語的信心，對祂愛的領會。而同時期以色列人答應耶和華神遵守他的法度與誡命；當摩西上了西奈山遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏。

百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：＂起來為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。＂亞倫對他們說：＂你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環，拿來給我。＂百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說：＂以色列啊，這是領你出埃及地的神。＂（出埃及記第三十二章第一至第四節）

人的軟弱在於此，他們剛剛才看見耶和華 神用大能大為的能力帶他們離開埃及，在曠野裏面一路支持牧養他們；但人的心很快就忘記了主的救恩。

他們鑄造金牛來敬拜代替 真 神，做好之後百姓縱情吃喝，且涉及淫穢。 神禁止百姓雕刻任何代表 神形象之物，以色列民明知故犯，因此後來受到嚴厲的懲罰。

耶和華 神頒佈＂十誡＂的同時與以色列民立約。耶和華 神恨惡罪惡，因祂純全無疵。祂不只要求人內心聖潔，也要求人表裏配合，內外如一。人若要與 神和好，必須先把罪除去。祂喜悅憂傷痛悔的心，（對罪惡，特別是我自己的）只要肯真誠認罪，必可得到赦免。

神帶領祂的子民以色列人離開埃及到曠野中，以色列人心靈和身體受到的對付和體驗，當中有歡樂的時光，也有如死的昏暗，但一直有慈愛的天父的引導和充足的供應與看顧。無論以色列民如何悖逆背叛，天父始終信守祂的諾言，以色列民在曠野人丁旺盛如塵沙難數，逐漸成為一大民族。以色列人新的一代已在風沙中成長，身體心靈飽經鍛鍊，粗獷樂觀，信心如山，成為敵人眼中能＂如牛餂盡田間草＂的無法抗拒的一群。

在曠野四十年生活中成長的新一代，在體格與精神上應該都和為奴的上一代不同。這一群飽歷艱辛，也天天經歷 神蹟，在風沙中被鍛鍊成熟的粗獷善戰之民向 神發願：只要 神將迦南人交付他們，就能把所有的城邑盡行毀滅；和三十八年前聽到探子的報告號咷大哭的上一代，顯然已經脫胎換骨。

民數記第十三章三十二、三十三節：探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信說：＂我們所窺探經過之地，是吞噬居民之地，我們在那裏所看見的人民，都身量高大。我們在那裏看見亞納族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看自己如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。＂

民數記第十四章第一至三節：＂當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：＂巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子，必被擄掠，我們回埃及去豈不好麼？＂

以色列民在曠野每天都經歷耶和華 神大能聖蹟的祝福、保守、看顧，他們每天都是活在 神恩典的手裏面；但當他們發覺眼前環境對他們有損害的時候，他們立刻忘記了 神的大能全能，而用自己的思維，嘗試去逃開面前惡劣的環境。他們為他們的妻子和孩子擔憂，但是他們忘記了他們有一個天上的父 神、能力大到人不可思想的，可以保守祂自己的孩子以色列民。以色列人甚至乎想回到以前埃及為奴的地方去。他們的信心受到極大的考驗。

他們怕人，並不敬畏 神。所以他們心靈裏面失卻了平安與喜樂。他們老是進進出出，看見 神施行恩惠的時候就感恩，一旦遇到難纏的問題立刻就反悔，反反覆覆。他們甚至乎埋怨 神，跟先祖亞當夏娃沒有兩樣；都是將責任推給 神。但是耶和華 神，人類唯一的真神，要以恩惠慈愛對待祂所有的孩子，只要以色列民回頭呼叫祂的名字，在任何情況之下，在人所不能的，在 神無所不能，祂都有能力完成對人的應允。

我們現今自稱為基督徒，是不是跟以前的以色列人一模一樣呢？每天都是活在驚惶恐懼當中，因為我們都沒有真正仰望主耶穌基督的大能。若是這樣，我們的信是無奈的，以色列民給我們很大的一個榜樣。當他們反反覆覆的時候， 神的恩典並沒有離開他們。 神等待他們回頭呼叫， 神大能的恩手就在當中給他們安排處理。

—-待續

耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害；
因為你與我同在：
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
詩篇第二十三篇。

阿門。

耶和華 神顧念祂對於亞伯拉罕的應允，要祝福他的後裔以色列的子民。 耶和華 神看見了祂的子民在埃及受奴役之苦況， 神差使摩西帶領這一班受苦難、被奴役的以色列人離開埃及，走向祂應允流奶與蜜的豐足之地。

當時離開埃及地的以色列人單是男丁便有六十萬。若連婦人和孩子計算在內，人數可達二至三百萬。

出埃及記第十二章三十七至三十八節：以色列人從蘭塞起行，往疎割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有羊群牛群和他們一同上去。

當其時，作為帶領以色列民離開埃及的摩西，他究竟憑什麼能力可以帶領這一班二、三百萬的子民？從埃及離開去到曠野當中，他究竟有沒有想過怎樣解決他們生活上面的需要？若然他看著現實狀況，他一定非常擔憂，但他靠相信 神的話話的信心，仰望耶和華 神的話語，帶領以色列人一無掛慮的走向前路。

今天 神賜給我們的，夫婦加上孩子，一家總算都不會有二、三十人吧。相信我們今天的負擔、憂慮遠遠多過摩西吧！

耶和華 神帶領以色列人出埃及去到曠野， 神計劃賜嗎哪給以色列人為食物，但百姓要求有肉吃。

出埃及記第十六章第二節至八節：以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：＂巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，喫得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿！＂耶和華對摩西說：＂我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵守我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍 。（第七天是 神顧念人一個星期六天工作的疲倦而命定的安息日，要祂的子民不用作工、休息。老少都需要，這個同樣適用於今天全人類，但多少基督徒會靠信心遵守！）＂摩西亞倫對以色列眾人說：＂到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算什麼，你們向我們發怨言呢？＂摩西又說：＂耶和華晚上必給你們肉喫，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，祂都聽見了。我們算什麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。＂

耶和華 神帶領祂的子民以色列人出埃及奴隸之地， 神賜給他們食物，從天上降下嗎哪。 神規定每日可收取的數量，要試驗以色列人是不是遵守他的法度。他們沒有經得住這一考驗。

出埃及記第十六章第十九至二十節：摩西對他們說：＂所收的，不許什麼人留到早晨。＂然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。

當 神賜給以色列人嗎哪及鵪鶉後，他們又埋怨說沒有水喝。

所以與摩西爭鬧，說：＂給我們水喝吧！＂摩西對他們說：＂你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？＂百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：＂你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？＂（出埃及記第十七章二至三節）

以色列人經歷 神多麼大的救贖恩典，從奴役當中把他們帶出來，一路上照顧他們過日子，食物供應充足，日間雲柱，夜間火柱，但他們不停的埋怨。他們對神的信心，感恩的心一路一路開始枯乾。這個像不像我們今天去教會的基督徒們，我們多少時候都是埋怨埋怨又埋怨！口稱主耶穌基督為主，但要祂聽命於我們。那些屬世、屬肉體的需要，要祂滿足我們。

敢問大家一句，誰是主？我們就是當時的以色列人一樣！

當我們眼目看重肉體、物質的需要的時候，屬靈的需要就一天一天的乾枯。主耶穌基督在約翰福音第六章四十七節至五十一節，對當時的猶太人，和對今日的我們每一個說：

＂我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野喫過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就永遠活着。我所要賜的糧就是我的肉，為世人的生命所賜的。＂

＂肉＂指主耶穌基督道成肉身，作我們生命的糧。人的肉體要吃、要飲來維持生命，我們的靈性也要領受基督的身體（擁有祂的生命，祂自己），才能得到永遠的生命（永生）。只有屬靈的人才能參透屬靈的事。肉體是人屬世的部份，人要認識屬天、屬靈的事，必須打開心竅接受 神的話語的光照。耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人（創世記第二章七節）。靈給人生命；單有肉體活着，也是徒然。屬肉體而不屬靈的人，沒有真生命，所以看不見真理。這種不信的人在耶穌基督的時代已經有了。加略人猶大就是顯例，耶穌從傳道開始便知道他；因耶穌知道所有人的心思意念。

從亞伯拉罕與羅得、出埃及的以色列民到出賣主的猶大，誰人是我們的比照？

後續……

耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害；
因為你與我同在：
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

（詩篇第二十三篇）

阿門。

—耶和華 神命定摩西作為救贖以色列民出埃及的領導者。摩西進埃及王宮時也許只有兩三歲，由法老的女兒領養為子。他在宮中長大，成為皇室中人，學了埃及人一切的知識學問。他聰敏過人，常常難倒老師。摩西的性情與品格：一，他有勇氣承認自己是希伯來人；二，他有正義感；三，他容易動怒，有時不免失之輕率。

摩西年青時，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄；他左右觀看，見沒有人就把埃及人打死了，藏在沙土裏。過後法老得知，要殺他；摩西為了這事就逃避往米甸地居住。（出埃及記第二章十一至十五節）從這我們看見摩西的正義感。他本來是法老身邊的王子，也將會成為法老的繼承人，但他甘願放棄眼前的榮華富貴，拯救自己的同族人。

他離開埃及的時候，大約四十歲。他在曠野牧羊，結婚生子。摩西年約八十歲時，耶和華 神向他顯現。

耶和華的使者從荊棘火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒着，卻沒有燒毀。摩西說：＂我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒毀呢？＂耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：＂摩西！摩西！＂祂説：＂我在這裏。＂ （出埃及記第三章二至四節）

耶和華 神掌管一切，就算荊棘被火燒着，却沒有燒毀。耶和華 神向摩西顯現他是全能大能的 神，火與荊棘都在祂的掌握中；他亦第一次向人類宣示祂是誰。 神對摩西說：＂我是自有永有的。＂ （出埃及記第三章十四節）。

神賜予摩西信心去見法老，要法老釋放所有作奴隸的以色列民離開埃及。

當時的埃及全地繁華興旺，拜偶像之風甚盛，大小神像遍地，甚至牛、羊、蛇與青蛙都在被敬拜之列。單一不敬拜創造天地萬物的真神。像不像我們今天所在的世界：到處繁盛，遍地偶像：金、銀、銅、鉄、木頭、缸瓦、塑膠所做；各式各樣都有。人又喜愛拜虛榮、物質、名譽、地位、金錢、情慾，各有各忙，消耗大量時間、精神去追求屬世屬罪惡的私慾的滿足。

古時的埃及就是今天的世界。

但當耶和華 神將祂的子民帶離埃及時， 神亦要埃及人賠償當時奴役以色列人的工價（出埃及記第十二章三十五至三十六節—- 以色列人照着摩西的話行，向埃及人要金器銀器和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了 ）。埃及從那時的繁華興旺國度，一下子就變成了貧困的地方，直至今天。

法老心裏剛硬不願意讓以色列人離開埃及。 神賜予摩西權能，使用手中牧人的杖降下災難，讓法老及埃及全地看見，耶和華 神，獨一大自然至高無上的掌管者，人世間萬事都在全能的 神的掌握中。

神降下十災。十災可分為四類：

一，令人嫌惡不適的：變水為血（第一災）、蛙災（第二災）、虱災（第三災）。

二，令人痛苦的：蠅災（第四災）、畜疫（第五災）、瘡災（第六災）。

三，令人懼怕的：雹災（第七災）、蝗災（第八災）、黑暗（第九災）。

四，最可怕的災害：殺長子之災（第十災）。

前九災都屬自然界在 神所定的時間，按照他的吩咐而行，劇烈發生，變化之大遠遠超乎人之想像。（出埃及記第七章至十二章）。法老心裏剛硬，冥頑不靈，一味拒絕神的命令， 神任憑法老用自己的權力來抗拒，亦藉此不斷彰顯祂的全能。

耶和華 神從創世開始，就賜給每一個人自由選擇抉擇的權利；到今天祂都並未拿開這個權利。 神降災中的前九災不是連續發生的，其間歷時幾達一年。這些災難都是 神命令自然界與生物界的景象加劇變化，神要法老和埃及全民知道，祂才是唯一的真 神，創造自然與萬物的主宰。亦是 神施恩典在當中，在災難過程中給予機會，讓埃及人可以從無知、幼稚、拜偶像、罪惡之中回轉過來，順服敬拜唯一的真 神，從而得到救贖。

我們願意跟從法老的選擇，任憑己心一路剛硬下去直到不能回轉嗎？法老直至十災降下都不回轉，心硬如鋼，喪失了理智，及後更動員全軍去追趕以色列人。 神懲罰他的目中無真 神，而令他的軍隊全軍覆沒，一個也沒剩下。法老的剛硬禍害了多少埃及人的家庭、令多少婦女變成寡婦、多少孩童失去父親、多少父母失去兒子？

耶和華對摩西說；＂你向海伸杖，叫水合在埃及人并他們的車輛、馬兵身上。＂摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟着以色列人下海法老的全軍連一個也沒剩下。以色列人卻在海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。當日，耶和華這樣的拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又順服祂和祂的僕人摩西。 （出埃及記第十四章二十六至三十一節）。

神施恩拯救祂應允的子民， 神的諾言永遠不會落空，但祂亦懲罰心中無 神、偏行邪惡、不思悔改、自高自大、與 神為敵的人。 神愛世人，祂願人人得救，但抉擇要不要接受救贖的是我們自己。

神愛世人，甚至將祂的獨生子（主耶穌基督） 賜給他們，叫一切信祂的（主耶穌基督） ，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世（主耶穌基督） ，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂（主耶穌基督） 得救。信祂（主耶穌基督） 的人，不被定罪；不信的人（法老） ，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名 （主耶穌基督）。（約翰福音第三章十六至十八節）

我們今天是活在主耶穌基督義的恩典應允裏，還是活在法老罪的懲罰中？

待續—-