耶和華阿，我的心仰望你。
我的 神阿，我素來依靠你；
求你不要叫我羞愧，
不要叫我的仇敵向我誇勝。
凡等候你的必不羞愧；
惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

耶和華啊，求你將你的道指示我，
將你的路教訓我。
求你以你的真理引導我，教訓我，
因為你是救我的 神。
我終日等候你。

耶和華阿，求你記念你的憐憫和慈愛，
因為這是恆古以來所常有的。
求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；
耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛
記念我。

耶和華是良善正直的，
所以祂必指示罪人走正路。
祂必按公平引領謙卑人，
將祂的道教訓他們。
凡遵守祂的約和祂法度的人，
耶和華都以慈愛誠實待他。

耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，
因為我的罪重大。
誰敬畏耶和華，
耶和華必指示他當選擇的道路。
他必安然居住；
他的後裔必承受地土。
耶和華與敬畏祂的人親密，
祂必將自己的約指示他們。
我的眼目時常仰望耶和華，
因為祂必將我的腳從網裏拉出來。

求你轉向我，憐恤我，
因為我是孤獨困苦。
我心裏的愁苦甚多，
求你救我脫離我的禍患。
求你看顧我的困苦，我的艱難，
赦免我一切的罪。

求你察看我的仇敵，
因為他們人多，並且痛痛的恨我。
求你保護我的性命，搭救我，
使我不至羞愧，因為我投靠你。
願純全正值保守我，
因為我等候你。
神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。
（詩篇第二十五篇）

阿門！

傳道者在傳道書第三章裏面，跟人分析、陳明世上有兩種人生：
1，一是虛空、漫無目的、惡性循環的世界，在那裏快樂短暫，勞碌徒然，智慧沒有用，終必死亡；
2，一是可以喜樂享受、無憂無慮的生命，天天日日、無時無刻有 神無限豐富的供應。

傳道者告訴我們，凡事都有定期。時間的決定，變更的有無，都在 神手中掌握，人絶對不能左右其事。

馬太福音第六章第二十七節：你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢[或作使身量多加一肘呢 ]？

傳道者又將這些來與 神的永恆及全能對照， 神的全能已預先知曉人一切的籌劃與活動。作者述說凡事都有定期：先講述人生兩件大事，這便是生與死；然後將另外六件事情，依其建設性或破壞性來兩兩相對：栽種對拔出、殺戮對醫治、拆毀對建造（第二至第三節）。接着說人的情緒、私下的哭笑和公開的哀慟與跳舞（第四節）；接上說友誼和仇恨（第五節）、得失（第六節）、言詞與沉默、愛與恨，還有戰爭與和平（第八節）。 神計劃賜予人類的生命本有喜樂，但人不能憑著自己去得到，凡事有定時，由 神來決定，正是證明人類憑自己努力不可以達到生命不＂空虛＂的超越境界。可是 神造萬物，各按其時，乃是美好的事，是喜樂之源，絕非失望的理由。

神創造的美麗世界宏偉無比，人類難明其究竟；表面看去，人類勞碌能得到的滿足殊少，可是 神早已把 ＂永遠＂放在人的心裏，人是為＂永遠＂而造，世上有時間限制的短暫事物，自然難充分滿足人內心對永生的需求。亦可以說，人心裏面因有＂永生＂的觀念存在，所以能發現今生的空虛，覺得很難得到滿足。

請查閱聖經傳道書第三章第十二至十四節。：我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。

這段分為兩節，都用我知道開始：第一節講人若將自己交託給 神，就可以享受 神賜喜樂的生活；第二節是說這種喜樂的生活是有保障的，因為 神的旨意永不改變。換句話說，生活幸福本是 神的旨意，人可以快樂享受，只要一生敬畏 神，行在祂為人類預備的正道上（＂終身喜樂行善＂、＂在祂面前存敬畏的心＂）。人若想只憑己力，命運則會與動物一樣，終以死亡收場。

但 神造人，使人有能力看見這收場，能為自己像動物一樣的遭遇事而苦惱（＂是 神要試驗他們 ＂）；又藉着已放在人心裏面的＂永生＂，可以依稀看見那＂永生＂（第十一節）。人和動物都出於塵土，都有一死，歸回塵土，是故，人不強於動物。但人與動物不同，是人肉體死後靈仍存在。可惜一般人渾渾噩噩，在世過着如動物般的生活。新約裏對這有充分的啟示。主耶穌基督已把死廢去，人不能壞的生命可因接受福音而彰顯。

提摩太後書一章十節：但如今藉着我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。祂已經把死廢去，藉着福音，將不能壞的生命彰顯出來。

人若以工作本身為目的，辛勤勞碌的結果是空虛，但若視工作為 神的恩賜（第十三節），勞碌經營的一切便有了永存的價值。人應以工作為樂，盡做人的本分，享受飲食、財富、以及家庭等的美好生活。

＂身後的事＂指人死後所發生在世上的事；他已無能、無力、無份參與。所以＂虛心的人有福了，因為天國是他們的。＂（馬太福音第五章第三節）

人生至高的善是為肯虛心尋求 神旨意的人預備的。