願 神我們的父憐憫我們，賜福與我們，
用面光照我們，
好叫世界得知你的道路，
萬國得知你的救恩。
神啊，願列邦稱讚你！
願萬民都稱讚你！

願萬國都快樂歡呼；
因為你必按公正審判萬民，
引導世上的萬國。
神阿，願列邦稱讚你，
願萬民都稱讚你。

地已經出了土產。
神－就是我們的 神要賜福與我們。
神要賜福與我們；
地的四極都要敬畏祂。
（詩篇第67篇）

奉主耶穌基督的名祈求，阿門。

傳道書的作者憑其智慧的眼光和一生飽歷世事、苦樂得來的知識，為後世的一代代人分析人生的價值。他先站在＂日光之下＂，完全從人的角度來觀察記錄人有限的能力，充其量所能明白到的意義。他給人生打了一個大問號？：＂虛空的虛空＂。世上萬事、萬物無一永久，人活在世上，絕無逃生之路，終必一死！人像獸，等在生命盡頭的是死亡。從這個角度來看，不免會把傳道書的作者當作是一個悲觀兼宿命論者。他非常消極，甚至成為主張＂吃喝玩樂＂的享樂主義者。

但若深一層看，會發現這位作者原來是一位極具信心的人，他指出人所以覺得人生空虛，是因為造物主在造人時給了人一種與其他被造物不同的特質： 神把＂永遠＂安置在人心裏，因此人對周圍事物的短暫和生命的匆促感到不安，但又不知如何才能得到那個＂永遠＂（永恆的生命），只能無可奈何地發出人生一切只是捕風捉影的喟嘆。作者的信心幫助他和我們發現到世事原來有其一定的秩序，是造物主以祂奇妙的旨意立定的：

傳道書第三章第一至二十二節：
凡事都有定期，
天下萬務都有定時；
生有時，死有時；
栽種有時，拔出所栽種的也有時；
殺戮有時，醫治有時；
拆毀有時，建造有時；
哭有時，笑有時；
哀慟有時，跳舞有時；
拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；
懷抱有時，不懷抱有時；
尋找有時，失落有時；
保守有時，捨棄有時；
撕裂有時，縫補有時；
靜默有時，言語有時；
喜愛有時，恨惡有時；
爭戰有時，和好有時。

這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見 神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 神造萬物，各按其時成為美好；又將永生安置在世人心裏，然而 神從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善； 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福。這也是 神的恩賜。

我知道 神一切所作的都必永存；無所增添，無所減少。 神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且 神使已過的事重新再來。

我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。我心裏說， 神的審判義人和惡人，因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時。我心裏說，這乃為世人的緣故，是 神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣；這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？故此我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分；他身後的事，誰能使他回來得見呢？

傳道書第六章第十二節：人一生虛度的日子，就如影兒經過；誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？

自然和歷史都在 神全能大能的掌管中。人的生命並非自己所造，也不能完全由自己作主宰，而是賜生命的 神給人的無比珍貴的禮物，人的才智和能力是這禮物的一部分。人要思考人生時，須想到賜生命的主賦予人生的終極目的和意義，因這已包含在每一個人生命之中。人不可只顧在物質的層次上＂日光之下＂的生活，應跳出周而復始、只有死亡等在盡頭的空虛人生，進到更高的靈性層次上，過以 神為中心的生活。

傳道書第十二章第一節：你趁着年幼、衰敗的日子尚未到來，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。

只有回歸到在以造物主 神為中心的人生裏，人才可以用感恩的心享受眼前擁有的一切，造物主賜予力量、能力、珍惜保守所有的一切：就如工作所得來的一切，連工作本身也是一種享受，因為工作的機會為 神所賜。而在享受人生，行心所願和看眼愛看的時候，應記得盡早確定一生的正確方向，不應虛度每一天，好在將來向 神作圓滿交代。

傳道書第十一章第九至十節：少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼愛看的；却要知道，為這一切的事， 神必審問你。

所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。

——–續