耶和華阿，求你不要在怒中責備我，
不要在烈怒中懲罰我！
因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。

因你的惱怒，我的肉無一完全；
因我的罪過，我的骨頭也不安寧。
我的罪孽高過我的頭，
如同重擔叫我擔當不起。

因我的愚昧，我的傷發臭流膿。
我疼痛，大大拳曲，
終日哀痛。
我滿腰是火；
我的肉無一完全。
我被壓傷，身體疲倦；
因心裏不安，我就唉哼。

主啊，我的心願都在你面前，
我的嘆息不向你隱瞞。
我心跳動，我力衰微，
連我眼中的光也沒有了。
我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站着；
我的親戚本家也遠遠的站立。

那尋索我命的設下網羅；
那想要害我的口出惡言，
終日思想詭計。
但我如聾子不聽，
像啞吧不開口。
我如不聽見的人，
口中沒有回話。

耶和華啊，我仰望你；
主－我的 神啊，你必應允我。
我曾說：恐怕他們向我誇耀；
我失腳的時候，他們向我誇大。

我幾乎跌倒；
我的痛苦常在我面前。
我要承認我的罪孽；
我要因我的罪憂愁。
但我的仇敵又活潑又強壯，
無理恨我的增多了。
以惡報善的與我作對，
因我是追求良善。

耶和華啊，求你不要撇棄我！
我的 神啊，求你不要遠離我！
拯救我的主啊，求你快快幫助我！
（詩篇第三十八篇）

這是一首＂求告和悔罪詩＂，詩人求 神拯救脫離重病的痛苦和敵人的逼迫；這些敵人本為舊曰的朋友，甚至於親密的家庭成員。

《詩篇》是聖經中教導我們怎樣讚美 神和向 神禱告的書卷。作者們將民族歷史、個人信仰生活和靈性經驗淨化、結晶而成具有普遍適用性的精煉詩歌，用頌讚、求告，也用智慧的訓誨和記念，來宣揚 神的偉大、全能、全知，講述祂在宇宙和人中間的作為，用發自人類心靈深處的語言向神說話。

《詩篇》不單只是向神讚美、禱告、感恩，也在向人說話，提醒人天父 神如何慈愛、恩典、憐憫待人，對人有些甚麼期望和管教。天父 神賞善罰惡，祂的旨意一定貫徹始終，祂的正義一定在地上實行。

大衞王在以色列人的生活中佔有極其重要的地位。＂受膏者＂就是那在位的王，為 神所揀選，在國中替 神施行公義。王在國中極受尊敬，但詩中也描述王的失敗與軟弱，遠遠達不到 神的標準與要求。這些地上君王的不完全，把人帶入了對那＂完全受膏者＂的盼望（主耶穌基督）。在被擄和回歸後（主前587年以後），以色列民沒有了王，詩人像眾先知一樣，熱切盼望那位偉大的＂大衛的子孫＂來到，完成 神和大衛所立的約。

基督耶穌完成了這約，應驗了詩人和先知所見證的事。祂（主耶穌基督第二次到來）還要再來，真正的和平、正義會在地上完完全全實現。

詩篇也是讚美的篇章，歌頌全能造物主的奇妙創造大工，祂造全宇宙（第97篇），造人類居住的星球（第104 篇），賜人類在祂造物中的出眾地位（第8篇）。詩人為天父看顧我們而歡呼。無論人如何卑微，祂都一樣愛護（第103篇）。

神不單是歷史上掌握所有的 神，也不單是掌管人類前途的 神。祂也是昨天、今天、明天、現在管理世界的主，以及永恆不變的 神。詩人告訴我們，天父在創造的計劃大工中，毀滅了黑暗和混亂，為一切活動劃定界限，建立起美麗的新秩序。因此影響人類生活和破壞世界秩序的邪惡力量，都不能得勢，終必在祂面前完全消滅。

詩人歌頌創造萬物的主是全人類的 神，萬物都屬祂，我們都屬祂。祂隨時隨地、任何時候都願意照顧我們，絶對配得全人類的最高尊崇和敬拜。我們深信，這位既公義又慈愛的 神，絕對配得成為全人類敬拜的唯一主宰。因此，人類生活的中心、人的希望、家庭、信仰、工作和心靈敬拜的中心是 天父 神，人類歷史和整個宇宙造物的中心也是 神，祂是那至高、超乎全地、遠超萬神萬主的王。祂統馭萬有，萬有也是為祂而存在，彰顯祂的榮耀。天地間一切都在祂的管理下運行。

這位天父在祂裏面都是絶對完完全全的：祂十全十美、全善、全知、全能、全智慧、全公義、全信實而又無比仁愛、憐憫、忍耐。祂的知識、思想和工作的偉大奇妙，遠非人類有限的思想能想像。祂完全值得我們讚美、敬畏、敬拜、信頼。阿門。

太初有道，道與神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着祂造的。生命在祂裏頭；這生命就是人的光。…… 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約翰福音第一章第一節到第四節及第十四節）

雖有稱為 神的，或在天，或在地；就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位 神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉着祂有的，我們也是藉着祂有的。（哥林多前書第八章第五至第六節）

詩人熱切渴望等待的這位＂彌賽亞＂，在新約年代裏面，以主耶穌基督 道成肉身來到世上，為全人類的罪作挽回、救贖、完成天父所賜的旨意。祂與父 神是三位一體的真 神。

對今天的基督徒來說，以從詩篇中借鏡與學習的角度來說，詩篇中的詩歌可分為以下兩大類：

＂讚美詩＂：個人或團體或全民的讚美。這些詩在本質上都是敬拜的人對神的大能或拯救的頌讚。讚美詩的主題為 神，我們可以以詩篇第8、第29 、33、46、48、 76 、81 、87 、114等篇作為例子。＂個人的讚美詩＂也可以叫做個人的＂感恩詩＂，為個人對神救恩及拯救的感謝，不只讚美、感謝，還在會眾面前見證 神的作為。詩作者在詩中直接向 神說話。以第9、10、18、 32 、34 、92、116、118及138篇為例。

＂求告的詩＂：包括＂個人的求告＂和＂全體的求吿＂以及＂信靠之詩＂，是人在需要時和苦難中向 神的呼求。當中內容有遭遇不幸和痛苦遭際的申訴，如詩篇第22篇第6至18節、第38篇第2至12節等；繼之以祈禱，哀求神的拯救和幫助，如第38篇第15節以後，第39篇第7至10節，第41篇第4 、第10節，和第86篇第16節等。詩作者有時候會說出向 神求告的因由，比如自己的需要等，如第54篇第三節。還有關於 神的本性，如第86篇第5、第15節，關於 神的尊嚴，如第42篇第10節等。有的求告詩中包含認罪成份，如第53篇第三節以後；或為自己無辜申辯，如第59篇第三節；還有許願，如第61篇第8節，和咒詛，如第55篇第15節，第58篇第6至8節，和第109篇第6至20節。至於＂信靠之詩＂，以第11篇、第16篇、第62篇和第131篇為例，表達團體對 神的信靠，與個人的求告詩分別不大。而詩篇第23篇（獲 神拯救、從困苦中回轉、並親嘗過 神恩的滋味，欣然讚美那位引導、安慰、並助我們取得勝利的大牧者）、第51篇（一個犯罪後痛悔的人，認罪、求 神寛恕、潔淨、復興。），更是我們應常常謹記於心的祈禱、求告。

願 神我們的父悅納合乎祂旨意的祈禱、求告；願一切頌讚、榮耀全歸於 神我們的父和救主耶穌基督，阿門。