在主耶穌基督裏的眾兄弟姊妹們，願恩惠、平安、喜樂從 神我們的父，和耶穌基督多多賜給你們。

請翻看馬太福音第三章十六、十七節：耶穌受了洗，隨即從水裏上來；天忽然為他開了，祂就看見 神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：＂這是我的愛子，我所喜悅的。＂

在主耶穌基督受洗從水裏上來的時候， 神的靈從天上降下來落在主的身上，從此主耶穌基督就充滿能力展開傳道的工作。而且當時 神從天上發出聲音來，見證主耶穌基督是祂的愛子，＂三位一體＂的真理在這裏顯露出來。

請翻看馬太福音第二十八章十八、十九節：耶穌進前來，對他們說：＂天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗＂。

請翻看約翰福音第十四章八至十一節：腓力對祂說：＂求主將父顯給我們看，我們就知足了。＂耶穌對他說：＂腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說：＇將父顯給我看＇呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作自己的事。你們當信我，我在父裏面；即或不信，也當因我所作的事信我＂。

從上面的經文中可以清楚知道，主耶穌基督是三位一體的真神。看見了耶穌便是看見了 神，可以從祂與 神的關係得到証明。父在子裏面，子也在父裏面。耶穌從不憑自己的權柄說話，而是完全遵行天父的旨意；天父藉著耶穌在世上＂作祂自己的事＂， 神就這樣表明出來了。

而聖經的中心是耶穌基督，新約是祂來到世間和復活後祂的門徒工作的紀錄。這個自稱為＂人子＂的耶穌，出生在很少為人知的小村落，母親是個農家女。祂在另外一個小村莊裏長大，在父親的木匠店裏工作。三十歲後開始旅行佈道，先後三年之久。

祂去到每一個地方就醫治各人的疾病、趕鬼、叫醒死了四天的屍體，給祂醫治過的病人多到數之不盡。祂佳美的腳步去到哪裏、哪裏的人就得到安慰、平安、盼望。仰望祂的人沒有一個失望過。

祂沒有寫過一本書，也沒有擔任過什麼職務，也沒有一個屬於自己的家屋，更沒有自己的小家。祂從沒有進過大學，也不曾涉足大都市。足跡所到的地方，離祂出生地最遠不逾兩百公里。一切和偉大的人物的偉大有密切關係的東西，祂全沒有；祂連一張證書也沒有，有的只是祂自己。

這世界沒有給祂絲毫，除了祂的身體。年紀很輕的時候，大家就看不起祂，反對祂。祂的朋友拋棄祂，其中還有一個出賣了祂。祂並沒有犯過任何罪，祂被交在敵人手中，受審判，為人戲笑、嘲弄。祂被釘在一個木頭的十字架上，釘在兩個強盜當中。祂在世上擁有的唯一一件外衣，被執刑的士兵拈䦰來分。

祂死後被人從十架上取下來，埋葬在一個借來的墳墓裏。這個墳墓是祂的一個朋友讓出來的。可是死亡沒有勝過祂，祂的復活給一切信祂的人帶來了無比的希望和力量，祂的愛的福音（好消息）從祂生活的小城開始，逐漸傳遍全地球，改變了千萬人的生命。今天，祂已成為人類的中心，世上每一個人的救贖者。

我們敢說，把全世界從古到今到將來所有的軍隊，所有議會的議員，所有的科學家，所有統治過人類的帝王、領袖，一切活過在這世上的人，通通加起來，對地球上人類生活的影響力，永永遠遠不及這個從 神而來，是整個宇宙的主宰，但非常謙沖的人子。而這位人子今天還在不停的呼召世人認識、接受祂。從而得回 神創造人的目的、祂要人跟祂同享祂所擁有的。祂不停的呼叫世上離開第一個亞當的罪、屬血氣肉體的生命而進入第二個亞當（主耶穌基督），屬靈、屬天、屬永恆的生命。

願眾兄弟姊妹恆切禱告，求主加添信心，力量每天仰望祂，求祂帶領，一天天從罪中走出來回轉到祂救恩的懷抱裏。阿們！

在主耶穌基督裏的眾兄弟姊妹們，願恩惠、平安從 神我們的父，和主耶穌基督多多加給你們。

請翻看馬太福音第三章十六節：耶穌受了洗，隨即從水裏上來；天忽然為祂開了，祂就看見 神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。

在這一節經文，我們知道當主耶穌基督受洗后， 神的靈立刻如鴿子般降下，落到主的身上。我們作為一個基督徒，願眾兄弟姊妹可以得著基督賜予我們的祝福，首先從認罪悔改開始，繼而受洗。受洗重要嗎？主耶穌基督作為教會唯一的頭，祂這個時候來到約但河邊，在施洗約翰的面前受洗。

洗禮在 神的旨意基督的參與下，我們作為基督徒有什麼的祝福呢？

請看使徒行傳第一章四、五節：耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：＂不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗；但不多幾日，你們要受聖靈的洗。＂

使徒行傳第二章三十六至四十二節：故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌， 神已經立他為主為基督了。眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：＂弟兄們！我們當怎樣行？＂彼得說：＂你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們的 神所召來的。＂彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：＂你們當救自己脫離這彎曲的世代。＂於是領受他話的人，就受了洗；那一天，門徒約添了三千人；都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

在這幾節經文裏，我們清楚看到，主耶穌基督親口跟門徒們說，首先經過約翰的施洗而后受聖靈的洗，這個是 神的旨意通過主耶穌基督的話告訴門徒的。而用水施洗是 神赦罪恩典外在的象徵，信徒得重生一定要在水禮之外，還受聖靈的洗。

約翰福音第三章三至五節：耶穌回答說：＂我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。＂尼哥底母說：＂人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麽？＂耶穌說：＂我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國＂。

所以，門徒除了受洗於約翰，還需要受聖靈的洗。這要到主耶穌基督升天后才賜給門徒。五旬節日，聖靈降臨；從此，門徒藉著聖靈的洗，得到屬天的更新生命的能力，可以執行耶穌交付教會的使命。每個得救的人都要經歷這個外面見不到的洗禮歸入基督、作一個新造的人。 神所愛的 、我愛； 神所恨的、我恨，也就是重生的經歷。所以水洗是外在的，聖靈洗是內在，而重生之後，人的內心改變而外在行為同樣改變。從以前內心罪惡，行為邪惡；變成內心順服於 神，行為公義。

願主成就，阿們。

我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為、國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。

請翻看馬太福音第三章十三至十五節：當下，耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：＂我當受你的洗，你反倒上我這裏來麼？＂耶穌回答說：＂你暫且許我；因為我們理當這樣盡諸般的義。＂於是約翰許了他。

當約翰為人洗禮的時候，主耶穌來到約翰面前，要接受約翰的洗禮。約翰曉得祂的身份，他反過來說是約翰應當受基督的洗，而不是主耶穌基督來受他的洗。但主跟約翰說：＂你暫且許我；因為我們理當這樣盡諸般的義。＂

為什麼主這樣說呢？當一個罪人認罪悔改后，就得到 神的饒恕。而跟著接受水的洗禮，才能開始從罪人的身份，在生活上、思想裏及犯罪的行為、從罪中結的壞果子而開始改變成生活、思想、行為都轉向義的標準（for thus it becometh us to fulfil all righteousness.)，從而結好果子。

主耶穌基督根本無罪，本來不用受洗的，而主接受約翰的洗是公開承認這個歩驟、標準與尺度對祂和對眾人同樣有效；而這個步驟也是天父的旨意，主耶穌基督要來實現它。

而 神的這個旨意在舊約中巳執行了。

哥林多前書第十章一、二節：弟兄們！我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；都在雲裏海裏受洗歸了摩西；

在主耶穌基督里的眾兄弟姊妹們，願恩惠、平安，從 神我們的父，和主耶穌基督，多多加給你們。

請翻看馬太福音第三章第十一至十二節： 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。

當耶和華 神創造先祖亞當和夏娃時已賦予他們分辨與審察的能力。

創世記第二章第十六、十七節：耶和華 神吩咐他説：＂園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可以喫，因為你喫的日子必定死！＂

而不用等到吃了這樹上的果子才有。因此我們可以看出，神所看重的是人對這禁制的態度，而非樹的本身。 神給予人一個自由選擇的機會，叫喫的人死的並不是樹本身，而是人對神的反叛。但先祖選擇聽從魔鬼的誘惑而反叛 神（創世記第三章一至六節、啓示錄第十二章九節、第二十章二節）。因為先祖違背了 神清楚而明白的禁令，喫了分別善惡樹上的果子。他們得到的刑罰是：1，靈性立即死亡，與創造主斷絕了交通；2，肉身會死，成了必朽的。

靈性和肉身的死亡從先祖亞當和夏娃延及全人類。

羅馬書第五章十二至十四節：這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下；亞當乃是那以後要來之人的預像。

而人受試探墮落結局的可悲，是人類因此墮入罪中。

撒但魔鬼對人的毒害有三：
1，把懷疑和不信的種子植入人心，引誘人否定 神的話語，懷疑 神的動機；

2，人違背 神的命令墮落后，帶來了刑罰，與 神分隔，並有了罪感，不能夠面對光明的 神。

創世記第三章八節：天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和妻子聽見 神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躱避耶和華 神的面。

3，人性變惡，與神為敵。

羅馬書第八章七、八節：原來體貼肉體的，就是與 神為仇；因為不服 神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人，不能得 神的喜歡。

而罪帶來的另一個結果是，人失去了寶貴的稚子般的無邪與純真。二人用欲蓋彌彰的方法，遮掩只有 神才能除去的羞恥。

但耶和華 神並沒有因為人錯誤選擇而忘記了人。

創世記第三章第九節：耶和華 神呼喚那人，對他說：＂你在那裏？＂

無所不知、無所不在的 神當然知道他藏在那裏。 神呼召，是要作了錯誤選擇的人審察現在的處境，比較未犯罪時的狀況。人已偏離正途，在恐懼中徬徨、憂愁，不知自己置身何處！而 神呼喚人（從先祖到全人類）回轉的聲音開始在歷史的廊道上迴旋，促人悔悟、認罪悔改、改邪歸正。

使徒行傳第十七章三十、三十一節：世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今却吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉着祂所設立的人（指主耶穌基督），按公義審判天下；並且叫祂從死裏復活，給萬人作見證。

罪在人身上的第一個作用，是推說自己應負的責任：亞當把過失推卸給稱為他骨中骨、肉中肉的妻子夏娃，而夏娃把違反神命令的責任推卸給魔鬼（創世記第三章十一至十三節）。

而罪的另外一個作用就是骨肉至親相殘、逼迫、殺害，撒謊來掩蓋。

創世記第四章八、九節：該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間；該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華 神對該隱說：＂你兄弟亞伯在那裏？＂他說：＂我不知道！我豈是看守我兄弟的麼？＂

在創世記第三章十五節：＂我（耶和華 神）又叫要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。＂

這是人犯罪后 神願意給人救贖最早的預告，也是人類可以得到拯救最早的應許。主耶穌基督的救贖要撃碎撒但的＂頭＂（是致命傷），摧毀撒但對人的權勢。這也是 神與那惡者在人心和人類歴史上戰爭的結局！而當人犯罪以後，人沒有辦法藉著人的自我方式來自救、嘗試做好、自我克制，亦因為人有原罪的罪性怎麼做都做不好。只能接受 神的應許，祂所差遣來到世上的獨生子主耶穌基督的救贖，（改邪歸正）人才可以回歸 神最初造人的旨意，要人得享永生，永恆無罪的生命。

施洗約翰深深明白 神的旨意、 神對人偉大（難以量度）的愛，祂甚至差遣祂的獨生子來到世上，為所有的罪人贖罪、作代罪羔羊、被掛在十字架上、被殺、重價從魔鬼撒但手上贖回我們歸回 神我們的父的懷抱。所以約翰大聲喊叫，提醒每一個在教會中的人，不要自高自大、自以為是、假冒為善，特別是在教會中有職份的。人人都要認罪悔改，接受主耶穌基督及從祂口中所出的每一句話語！不能以個人的思想、標準去挑哪一句符合我的意思我認同、哪一句不符合的我不同意。不能以一個罪人的罪性的分別善惡、魔鬼撒但現在掌管世界的標準去比較 神的旨意！只有求祂謙卑我們，才可以回應祂恩典的呼召得著祂的救恩。不然，只有接受祂永恆的懲罰，被丟進永燒不滅的火裏！

求 神憐憫我們這些還在罪中、失喪、徬徨的罪人，我們願意認罪悔改，求你饒恕我們，求你軟化我及我家人的心，讓我們可以接受主耶穌基督的救恩！願一切的榮耀都全歸於你！直到永遠！奉主耶穌基督的名祈求。阿們！

在主耶穌基督里的眾兄弟姊妹們,願恩惠、平安、從 神我們的父，和主耶穌基督歸與你們。

請翻看馬太福音第三章第十二節： 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。

為什麼施洗約翰這麼的嚴厲告訴當時要來受洗的眾人？他說到麥子跟糠子的結果。他知道他受到差遣來做的這份屬天的工作，而這份工作的大老闆就是 神我們的父 。而 神也給予約翰做這工作的能力及信心、給予約翰一個勇敢說真話的的口、一個不怕真話惹人不喜悅的心、一個愛人如己的意念、一個為失喪靈魂而擔憂的心。

這一切的恩賜都不是為約翰個人的需要的，而是為了世上每一個人的需要的。雖然約翰生活在當時繁華的羅馬帝國時代，聲色犬馬、五光十色的環境，他只選擇住在曠野，吃的是天然不需要努力賺錢去買的東西，非常基本健康有益的食物但是並不奢侈。

他為什麼不看重這個世上的金錢利益？因為他知道，縱然在世上你花多少的努力去掙取，得到的東西到頭來在這個短暫的人生結朿時什麼也不能帶走。 神讓他看見永恆榮耀光華的天堂，一個可以活在永無憂累、疾病、死亡的地方，所以他輕看這個世上一切暫時性的虛榮而看重永恆的祝福。他不花時間在這個世界上賺錢，而努力花從天而來的這份工作，努力賺取天上的糧餉。

他希望每一個人都可以得到這個恩賜。他大聲喊叫，譲眾人曉得天國快降臨了，（世人的救主耶穌基督帶著救恩來到世界上）要眾人快快認罪悔改、改邪歸正。他為主耶穌要來傳福音作為開路者、預備人心接受福音。

願今天教會中每一個領導者都祈禱求主賜予我們同樣的心思意念為祂的祝福、榮耀而作工。拋開一切宗教的規條，獨一仰望從 神我們的父和主耶穌基督來的旨意，寧願得罪人，也要取悅獨一的真 神。

父 神，願你的旨意行在地上如同行在天上。阿們！