在主耶穌基督裏的眾兄弟姊妹們，願在新的一年開始我們都與主更親的關係，更了解父 神的旨意。祝願恩惠、平安、喜樂，從 神我們的父和主耶穌基督多多賜給我們。

續馬太福音第五章十七至十九節。

耶和華 神從挪亞開始呼喚人類接受拯救，這恩典的召喚不斷的出現。那時候耶和華 神見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡，祂很痛苦與憂傷，於是決定要毀滅這一切充滿敗壞與強暴的人類而亦禍及地上、空中一切的活物。但耶和華 神施恩典給人呼叫人要接受拯救，祂吩咐挪亞建造方舟以避開洪水，而建造其間願意人可以接受警告而從罪惡中回頭到恩典的懷抱裏。這份恩惠、忍耐、等待歷時一百年餘。挪亞聽從 神的話靠信心建造了方舟，亦只有他一家八口（挪亞二夫妻、三個兒子和三個兒媳婦）進入方舟，其餘的都不相信聽從 神的話。

神打開天上的窗戶降大雨在地上，而地下的水源亦洶湧而來，突破了 神當初設定的界限，形成無邊無際的大洪水，淹沒了全地，所有一切在地上、空中的活物全都給毀滅。從洪水氾濫到水消退，再到地面乾了大概經過了三百七十一天。

當挪亞一家出方舟時， 神賜福與挪亞和他的兒子們，對他們說：＂你們要生養眾多，遍滿了地。＂亦與他們立約，應許以後再不會用洪水毀滅一切的活物了，世界因此有了得救的新希望。 神用天上雲彩中的虹作為立約的記號。

這是 神跟挪亞立的第二個約。第一個記在創世記第六章十八節：我却要與你立約，你同你的妻、與兒子、兒婦，都要進入方舟。 而 神與挪亞所訂的約被稱為＂挪亞之約＂。

聖經一共提到五個約，是 神與人訂立的，逐步完成 神救贖的計劃。1：挪亞之約。2：亞伯拉罕之約。3：摩西之約，或稱西奈之約。4：大衛之約。5：是主耶穌基督與我們所立的約，亦即新約。

＂約＂是雙方互相同意締結的一種關係，有約束力，有一定履行的義務，那一方毀壞都要受到懲罰的代價。但 神和人的關係來說， 神是創造者，人是受造物； 神賜予 ，人應領受；因此 神和人立約就是 神對人的賞賜 。

當洪水來到的時代，人類第一個先祖亞當的後裔除了挪亞以外全都給消滅。挪亞變成了新一代人類的祖先，所以 神向挪亞所立的約亦是 神向以後全人類所立，重申當初賜予亞當的祝福和任務（創世記第九章一至二節）。

而 神在立給挪亞的約中對人有若干新的安排和承諾。1，要人尊重生命，保障生命。而毀人生命者須以生命去償還（創世記第九章五至六節）。2，神應允不再用全球性的洪水氾濫來懲罰人，也不加添對地的咒詛（創世記第八章二十一節；第九章十一至十六節）。3，自然界四季秩序常保持（創世記第八章二十二節）。4，人可以開始吃肉食（創世記第九章三至四節）。5，預言經由閃的後裔將有等別的預備（創世記第九章二十六至二十七節）。啓示是從閃的後代而來；主耶穌基督是從閃族出生（希伯來書第七章十四節）。而在 神還沒有正式訂立律法之前所立的約對人的要求、刑罰與應允。——–後續。

我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飮食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。

請翻看聖經馬太福音第五章十七至十九節：莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是天地都廢去了，律法的一點一畫都不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小；但無論何人遵行這誡命，又敎訓人遵行，他在天國要稱為大的。

＂律法和先知＂指的是全部舊約聖經。當耶和華 神賜予摩西力量帶領以色列人離開埃及後，到西乃山吩咐摩西告訴以色列人要作神的子民，聽從 神的話。而以色列人同聲回答他們都要遵行（出埃及記十九章五至八節）。 耶和華 神就在西奈山傳律法和誡命給他們（出埃及記二十四章十二節）。

從耶和華 神創造先祖亞當、夏娃開始， 神就賜予人自由選擇的權利。先祖選擇了不聽從 神關懷、提醒、預先告䚸危險、甚至乎死亡、在愛惜裏的教導。他們寧願拋棄耶和華 神賜給他們園中所有果樹及果子而挑選了他們眼中覺得喜悅的果子，因一時的意念，而給魔鬼引誘，跌下了罪的陷阱，變成了罪人；從此禍害全人類，無一幸免。

從耶和華 神創世到聖經舊約時代， 神一路都顧念祂所創造的人類，常常勸說等待他們回轉，容忍他們。 神看見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡,就對挪亞說：＂凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一倂毀滅。＂（創世記第六章第十三節）但 神是憐憫的 神，祂沒有即時實行，祂願祂所創造、祂所愛的人類可以回歸到祂的懷抱裏。

祂吩咐挪亞建造方舟，足夠放進世上大概 17 000 多種不同的動物。牲畜各從其類，凡潔淨的七公七母、不潔淨的一公一母；空中的飛鳥各從其類，七公七母；地上的昆蟲各從其類，一公一母。

據今天的推算，這只方舟排水總量有四萬三千噸，容量大可裝進五佰多個火車車廂。就以今天的標準來說，也多麼巨大的工程呀。一家八口去建造這怎麼看都沒可能的事。但 神說：＂在人所不能，在我（神本身）凡事都能＂（馬太福音第十九章二十六節：耶穌看着他們說：＂在人這是不能的；在 神凡事都能。＂ ）。 神賜予挪亞能力靠着信心去做。挪亞大概用了一百年多去完成。試想想，這段時間只要有人經過，挪亞都會告訴他們： 神要用洪水毀滅地上一切行惡、強暴、充滿罪惡的人類，連到人類管理的牲畜、飛鳥都不能倖存。勸說他們一同建造方舟。相信當時的人取笑挪亞：眼前的世界多好，應當享受看見的，今朝有酒今朝醉，幹嘛忙碌這些看不見的。真笨呀！

神的恩典預先告知，等待人類可以離罪歸正，但人類最終都不聽從。到洪水氾濫在地上的時候，只有挪亞一家八口進入了方舟（看船字是不是舟＋八＋口！）而得以逃生。其餘地上所有人類及牲畜、飛鳥、昆蟲全然毀滅。而因為挪亞聽從 神的話、也服從製造方舟。他聽＝相信=信心＝行為出來。

神稱挪亞是個義人，在那罪惡滔天的世代是個完全人，所以得蒙耶和華 神憐憫（創世記第六章八至九節）。但這並不是說挪亞無罪、毫無瑕疵。先祖選擇違反 神的話，從此變成罪人。全人類從此無一例外都是罪人，只是當中有部分選擇聽從 神的話，就蒙恩得救。如以諾與 神同行三百年就給接走了（創世記第五章二十二至二十四節）。而耶和華 神第一次向人類發出拯救的呼喚，叫人來到祂那裏：＂你和你全家都要進入方舟＂（創世記第七章第一節）。而挪亞對 神的話語全無懷疑地相信、服從。這就是挪亞靠着信心而得救的見證。

希伯來書第十一章七節：挪亞因着信，既蒙 神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救；［一人信主，一家得救恩！方舟代表了救贖亦預示主耶穌基督的救恩］因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

而這恩典的召喚從挪亞開始到現在都沒有停止过。這恩典的呼召不斷出現在全部聖經中，直到最後一頁。——-後續。

在主耶穌基督裏的眾兄弟姊妹們，願恩惠、平安、喜樂，從 神我們的父和主耶穌基督多多加給你們。

請翻看馬太福音第五章十三至十六節：你們是世上的鹽；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

很多人星期天都會去教會敬拜主耶穌基督，聽道、唱詩歌讚美主、祈禱、奉獻、互相關懷、互相問安，在這一天裏每一個信徒都給大家覺得很敬虔的。大家在過去一個星期裏過得頂好的。哪有什麼看見自己的罪、不足、軟弱而仰望主耶穌基督認罪悔改的事可以見證、榮耀 神。

而聖經告訴我們：

神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？
有尋求祂的沒有？

他們各人都退後，一同變為污穢；
並沒有行善的，連一個都沒有。
（詩篇五十三篇二至三節）

愚頑人心裏說：＂沒有 神。＂
他們都是邪惡，行了可憎惡的事；
沒有一個人行善。
（詩篇十四篇一節）

就如經上所記：
＂沒有義人，連一個也沒有；
沒有明白的；
沒有尋求 神的；
都是偏離正路，
一同變為無用；
沒有行善的，連一個也沒有。
（羅馬書第三章十至十二節）。

那我們有什麼可以作見證榮耀 神？

另一方面聖經又說叫他們（世人）看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。聖經告訴我們，基督徒是世上的鹽和光；鹽有潔淨的力量，又能增添食物的滋味，若然失去了味道便成廢物。若信徒不能身體力行活出主耶穌基督的教訓，服務人羣，就變成一無所用的廢物，應當丟掉，被人踐踏。城造在山上，又穩固又高高在上，又容易為人看見。而人晚上點燈不會放在斗底、枱底下。而是放在燈臺上，就一家都得以照亮，全家人都看見。（不要忘記，我們作父母的，都是孩子的榜樣來的）。

試想想，我們現在去教會的信徒，由牧者到平信徒有沒有在世上活出鹽跟光來榮耀我們的 神？或反過來隨波逐流融入世上的生活方式，在家庭生活裏、孩子的生活中、生意上的運作、工作的態度、對人處事的方式、對物質慾念的需求，心底裏存在不饒恕、惱怒、苦毒、埋怨，等等。跟一般還沒認識主耶穌基督的人沒有什麼分別。就因為這樣，我們行為上已不配一個信徒身份。不單止不能見證、榮耀 神，相反我們的壞行為給了 神的敵人魔鬼侮辱主耶穌基督的機會，也給世人一個不信的藉口。

我們當認罪悔改；我們應恆切禱告求主耶穌基督在登山寶訓中的福分都賜予我們。讓我們今天活着不是為自己而活，而是為主而活。從家庭到世人當中都能作鹽作光榮 神益人的有着主耶穌基督生命的基督人。

願榮耀全歸 神我們的天父和主耶穌基督。阿們。

我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食、今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。

請翻看馬太福音第五章第十至十二節：
為義受逼迫的人有福了！
因為天國是他們的。

人若因我辱罵你們，逼迫你們，揑造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

主耶穌基督在世人當中佈道、傳福音的時候，祂遇到祂自己的族人侮辱、冤枉，甚至要捉拿、殺害祂。祂是怎樣面對這些處境的呢？

路加福音第四章二十八至三十節：會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸；就起來攆祂出城（他們的城造在山上）；他們帶祂到山崖，要把祂推下去。祂却從他們中間直行，過去了。

［不伸辯、不回咀、不懼怕、不生氣，在他們中間直走過去。］

主耶穌基督當時做了什麼惡事，使得這些祂自己本族的人要如此傷害祂？祂只是宣告救恩來臨， 神顧及人的苦難要救贖人離開困境， 神施行奇妙的恩典，接納人的時候臨到。

路加福音第四章十八至十九節：＂主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告 神悅納人的禧年。＂

主是奉父 神的旨意來傳福音（好消息），叫人可以從困難中得到釋放、從罪的枷鎖跳出來、得以自由。時候到了，聽到這道而相信的人可以被擄的得釋放、瞎眼的得看見、受壓制的得自由。

主說出了每一個人心底裏的問題，人應當歡喜快樂去接受這個好消息。但反過來人的高傲，不單不接受，還要迫害這位能救命的恩人。人不能夠接受我的真我，從而抗拒，甚至殺害這位人子。而連跟從祂三年多的門徒猶大出賣祂（馬太福音二十六章四十七至六十八節），祂都沒有仇恨他，還當猶大是朋友（第五十節）。祂也恩待來捉拿祂而受到門徒傷害的一個人，醫治了他（路加福音第二十二章五十至五十一節），祂還責備門徒不應以惡對惡（馬太福音第二十六章五十二節：耶穌對他說：＂收刀入鞘罷！凡動刀的，必死在刀下。＂）。祂也完全順服父 神的旨意（約翰福音第十七章十至十一節）。

到後來，主給釘在十字架上的時候，1：漠不關心的人，站在那裏觀看；2：喜歡捉弄耶穌的領袖嗤笑祂；3：暴徒譏誚祂；4：貪得無厭的人坐在十字架前進行骯髒的勾當（馬太福音第二十七章三十四至三十九節，路加福音第二十三章三十四至三十七節）。但主不單沒有恨他們，反而求父 神赦免他們（路加福音第二十三章三十四節）。

看，這位 神子、人子、義人的生命是多麼寬宏偉大的愛。祂為義而受到世人逼迫、辱罵、毀謗，但祂還是這樣歡喜快樂、心甘情願的為義走上十字架，成就父 神吩咐祂為罪人的救贖而作代罪羔羊。

如今我們若接受了祂的救贖，接受了祂義的生命，在主耶穌基督身上發生的，今天同樣都會發生在我們基督徒的生命裏。若是這樣，我們都應當歡喜快樂；這是從天而來的祝福與賞賜，亦見證我們與主耶穌基督的生命聯成一體。祂活在我們裏面，我們活在祂裏面，而主耶穌基督是活在父 神的裏面（約翰福音第十四章二十至二十一節）。

馬太福音第五章三至十一節在聖經中稱為天國八福，這是主耶穌基督應許賜給相信、依靠祂的人的福分，是祂屬天擁有的生命；在人得救贖、接受基督耶穌後就能得到的賜予。所以祂教訓、督責、使門徒可歸正、行義，作光作鹽，作好見證，讓世人得見到我們的好榜樣，歸榮耀給 神。這亦是一個屬靈重生基督徒應有的日常生活原則。

願我們有的求主再大大加添，還沒有的求祂快快賜予。靠祂賜給的信心得到，阿們。

在主耶穌基督裏的兄弟姊妹們，願恩惠、平安、喜樂，從 神我們的父和主耶穌基督多多加給你們。

請翻看馬太福音第五章九節：
使人和睦的人有福了！
因為他們必稱為 神的兒子。

當人跟人的關係出現處事不一樣的準則的時候，就做成了相互之間的不了解、不接受、不認同、不諒解、不寬恕。而最終變成了不和、不合、不瞅、不啋、不再嘗試、不理後果。之後發展到愈來愈覺得對對方的陌生、不可理喻的，那大家小點言語、小溝通就小些爭執了；就這樣忍氣吞聲一天過一天吧！從剛開始大吵的境況到沈默無言、各管各的陌生、冰冷的環境裏。

從積極爭吵到消極放棄，這些是不是常常發生在家庭裏呢？發生在父母、夫妻、兒女、兄弟姊妹至親的當中呢？有多少爭執都是個人喜好方面的，就如我們評論別人干嗎在冬天吃冰激淋、穿什麼顔色的衣物、喜歡吃什麼菜、甚至於睡覺打鼾聲。凡此種種都可以因異議而吵起來。如果問題沒解決就會生氣，或埋怨，或發怒；口裏的或心裏的。很多時這些造成不和與分裂的出發點常為自己的驕傲或私人利益與好惡。變成犯罪了，甚至分裂了大家的關係，中了魔鬼的陷阱（以弗所書第四章二十六至二十七節：生氣却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。）。 神的話告訴我們，縱然我們沒辦法暫時達到一致但都不要把生氣和發怒留過夜。先要在主耶穌基督裏大家和好，如雙方爭吵都要互相說對不起，（先不論誰對誰錯）互相饒恕。

那麼什麼是和睦呢？

以弗所書第二章十三至十六節：你們從前遠離 神的人，如今却在基督耶穌裏，靠着祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將二下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體，廢掉寃仇，就是那起在律法上的規條；為要將兩下，自己造成一個新人，如此便成就了和睦；既在十字架上滅了寃仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與 神和好了；並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。

看，主耶穌基督的血就是基督在十字架上所流的血。血代表基督捐棄的生命。基督的獻身是人與 神和好的條件。人與 神和好了，便能和與自己有關係或本來沒有關係的人和好。這是在基督裏的合一，如此這樣主耶穌基督為了我們這些不值得饒恕的罪人，心甘情願在父 神面前付出這個我們不能想象的多麼大的犠牲，做我們的代罪羔羊。為的是一個目的，祂無私的愛在 神跟人中間造了中保、和好、和睦的大工。亦只有這一位從 神來的 神子才配得有這個能力。而這樣的能力祂今天願意賜給我們，只要我們求問祂。

願我們的祈禱得到父 神的悅納！賜予我們信心信靠祂的話語；從今開始做一個使人和睦的有福之人，能成為 神我們的父家的孩子。阿們！